السؤال
ماذا يعني أن من تألم في الجسد قد كفّ عن الخطيئة (1 بطرس 4: 1)؟
الجواب
كُتبت الرسالة الأولى لبطرس إلى المسيحيين الأوائل الذين واجهوا اضطهادًا ومعاناة شديدة. وكان الهدف الأساسي لبطرس هو تشجيع هؤلاء المؤمنين على الثبات في إيمانهم رغم تحملهم تجارب صعبة. يكتب: «فإذ قد تألم المسيح لأجلنا في الجسد، تسلحوا أنتم أيضًا بهذا الفكر، فإن من تألم في الجسد قد كفّ عن الخطيئة»(1 بطرس 4: 1).
يمكن تحديد السياق المباشر لـ 1 بطرس 4: 1 من خلال فحص الآيات السابقة. في 1 بطرس 3: 18–22، يكتب بطرس عن آلام المسيح وانتصاره. ويؤكد أن «المسيح تألم من أجل خطايانا مرة واحدة وإلى الأبد»، البار من أجل الأثمة، «لكي يقرّبنا إلى الله بأمان» (1 بطرس 3: 18). ثم في الأصحاح 4، يحث بطرس المؤمنين على أن يتسلحوا بنفس فكر يسوع المسيح. وقد كتب سابقًا: «لأن الله دعاكم لتعملوا الخير، حتى لو كان ذلك يعني المعاناة، كما تألم المسيح من أجلكم. هو مثالكم، وعليكم أن تتبعوا خطواته» (1 بطرس 2: 21).
ما كان موقف المسيح من الخطيئة؟ لقد جاء إلى هذا العالم مصممًا على توجيه ضربة قاضية للخطيئة، متغلبًا عليها مرة واحدة وإلى الأبد (انظر كولوسي 2: 13–14). وعلى الرغم من أنه تحمل أمورًا مؤلمة جدًا (انظر إشعياء 53: 3–5؛ لوقا 9: 22)، إلا أن يسوع لم يحد عن رسالته أبدًا (متى 1: 21؛ لوقا 1: 77). لقد علّم الحق عن الخطيئة (متى 6: 22–23؛ 7: 17–19؛ 8: 7؛ مرقس 7: 20–23) وتعامل مع نتائجها ليمنحنا النصرة على الخطيئة في حياتنا (انظر رومية 8: 1–4).
ورغم أنه أظهر رحمة عظيمة تجاه الخطاة، كان يسوع متسلحًا بموقف “عدم التساهل” مع الخطيئة. ويجب أن تكون أفكارنا هي نفسها، وأن يكون هدفنا الحاسم هو استئصال السلوك الخاطئ. لن نتوقف تمامًا عن الخطأ إلا عندما نقف أمام الرب في السماء، لكن ينبغي أن نسعى ألا نجعل من الخطيئة عادة (انظر 1 يوحنا 2: 28—3: 9؛ 5: 18).
لم يكن بطرس يقصد أن المعاناة بحد ذاتها تطهرنا من الخطيئة أو تجعلنا نتوقف عن الخطأ؛ بل كان يشير إلى حقيقة روحية أعمق. والفكرة هي: إن الإنسان الميت قد انتهى بطبيعته من فعل الخطايا، والمسيحي قد “مات” مع المسيح. «مع المسيح صُلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ» (غلاطية 2: 20). المؤمن ميت، ليس بمعنى جسدي، بل ميت عن العالم وميت عن ذاته القديمة. لذلك يُتوقع منه أن يكفّ عن الخطيئة. وقد صاغ بولس نفس الحقيقة بطريقة أخرى في رسالة أخرى:
لأننا نعلم أن إنساننا العتيق قد صُلب معه لكي يُبطل جسد الخطيئة، فلا نعود نستعبد للخطيئة - لأن من مات قد تبرأ من الخطيئة. (رومية 6: 6–7) بالإيمان، نتحد بالمسيح إلى درجة أن موت المسيح على الصليب قد ضمن فعليًا موتنا نحن للعالم وللخطيئة.
أولئك الذين يتحدون بالمسيح في آلامه وموته يدركون أن قوة الخطيئة عليهم قد انكسرت، وأن لهم حياة جديدة فيه. إنهم يكفّون عن الخطيئة من خلال التزام كامل للعيش من أجل الله ورفض الرغبات الخاطئة التي كانت تسيطر عليهم سابقًا. «فلا يعيشون بقية حياتهم الأرضية لشهوات البشر الشريرة، بل لإرادة الله» (1 بطرس 4: 2).
التقديس هو العملية التي يُحوَّل بها المؤمنون إلى شبه المسيح. وهو يتضمن صراعًا مستمرًا ضد الخطيئة وسعيًا نحو القداسة (انظر رومية 12: 1–2؛ عبرانيين 12: 14؛ 1 بطرس 1: 15–16؛ 2: 1–2؛ أفسس 1: 4؛ 1 تسالونيكي 4: 3–7). وفي خطة الله، يمكن للمعاناة في الجسد أن تُنقّي الإيمان وتقويه، وتعمّق اعتمادنا عليه. ومن منظور سماوي، غالبًا ما تكون المعاناة الوسيلة التي يستخدمها الله ليجعل شعبه مقدسًا، ويساعدهم على التوقف عن الخطيئة والسير في البر.
في عالم يسعى لتجنب الألم والمعاناة بأي ثمن، فإن قول بطرس: «من تألم في الجسد قد كفّ عن الخطيئة» يتحدّى المسيحيين أن ينظروا إلى المعاناة من منظور مختلف. فهو يدعونا إلى تقبّل المشقة والاضطهاد كفرصة للنمو الروحي (رومية 5: 3–4؛ 2 كورنثوس 1: 9؛ عبرانيين 12: 11؛ يعقوب 1: 2–3). والمعاناة من أجل الإنجيل هي علامة على إخلاصنا ليسوع وطريق إلى تقديس أعمق.
إن من تألم في الجسد قد كفّ عن الخطيئة يدل على انفصال المؤمن عن ماضيه الخاطئ وتكريسه للسعي نحو القداسة. نحن نرفض بوعي السلوكيات والمواقف والعادات الخاطئة، وننمي أسلوب حياة يعكس شخصية المسيح. وتدعو 1 بطرس 4: 1 إلى أن نعيش بطريقة تكرم الله، وأن نثابر وسط الاضطهاد والشدائد لأن معاناتنا ليست بلا معنى، بل لها غرض إلهي.
وتذكرنا وعد الرب: «طوبى للمضطهدين من أجل البر، لأن لهم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيّروكم واضطهدوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كذبًا. افرحوا وتهللوا لأن أجركم عظيم في السماوات، هكذا اضطهدوا الأنبياء الذين قبلكم» (متى 5: 10–12).
English
ماذا يعني أن من تألم في الجسد قد كفّ عن الخطيئة (1 بطرس 4: 1)؟
