السؤال
هل يقول الكتاب المقدس حقًا إن على الوالدين أن يرجموا أبناءهم المتمردين؟
الجواب
هذا أحد تلك الأسئلة من نوع "نعم، ولكن..." التي تتطلب شرحًا جادًا. تقول اللاويين 20: 9: "كل إنسان يسب أباه أو أمه فإنه يُقتل قتلًا. قد سب أباه أو أمه. دمه عليه."
أولًا، ملاحظة حول الجزء الأخير من الآية. "دمه عليه" تعني أساسًا أنه جلب هذا العقاب على نفسه. لقد كان يعلم ما كان ينبغي عليه فعله، لكنه لم يفعل. كذلك، من المهم أن نتذكر أن شريعة موسى كانت لشعب الله في العهد، إسرائيل، الذين عاشوا في نظام ثيوقراطي. شريعة العهد القديم ليست سارية اليوم (رومية 10: 4؛ غلاطية 3: 23–25؛ أفسس 2: 15).
يوسّع تثنية 21: 18–21 هذا القانون:
"إذا كان لرجل ابن معاند ومتمرد لا يسمع لقول أبيه أو قول أمه، وحين يؤدبانه لا يسمع لهما، يمسكه أبوه وأمه ويخرجان به إلى شيوخ مدينته، إلى باب مكانه، ويقولان لشيوخ مدينته: ابننا هذا معاند ومتمرد، لا يسمع لقولنا، وهو مسرف وسكير. فيرجمه جميع رجال مدينته بالحجارة حتى يموت. فتنزع الشر من وسطك، ويسمع جميع إسرائيل ويخافون."
سياق المقطع ضروري لفهم معناه. إذا أُخذت هاتان الآيتان بمفردهما، فقد يتكوّن انطباع سلبي عن الله وكلمته. في سفر اللاويين، هذا القانون هو جزء من قسم يتعامل مع خطايا جسيمة، خطايا من شأنها أن تمزق الأمة والعائلة. التعدي المعني لم يكن مجرد سب عابر أو زلة لسان، بل تمرد متجذر، وموقف مستمر من الكراهية كان لا بد من التعامل معه بحزم شديد. بمعنى آخر، لم تكن العقوبة من أجل مخالفات بسيطة، بل من أجل عصيان متعمد.
هناك عدة أمور يجب أخذها في الاعتبار بشأن هذه الخطية المعينة وهذا القانون:
كانت الخطية مستمرة ومتواصلة. يشير تثنية 21: 18 إلى أن العقوبة كانت تُنفذ فقط بعد رفض مستمر للاستماع إلى كل من الأب والأم، وبعد فشل كل وسائل التأديب. كان الوالدان قد حاولا التعامل مع ابنهما بطريقة محبة وحازمة، لكن دون جدوى.
كانت خطية متجذرة بعمق. توضح الآية 20 أن الابن عنيد في تمرده. لم يكن فقط متمردًا، بل "مسرف وسكير". لم تكن هذه حالة طفل يتأخر عن موعد عودته إلى المنزل أو يلعب داخل البيت. بل كان تهديدًا حقيقيًا، ابنًا يسبب اضطرابًا في المجتمع ويحزن والديه، وربما إلى درجة تعريضهما للخطر جسديًا وماليًا.
لم تكن العقوبة فعلًا اندفاعيًا ناتجًا عن الغضب أو الانتقام. تقول الآية 19 إن شيوخ المدينة كان عليهم الإشراف على القضية وتحديد ذنب الابن. فقط بعد أن يُصدر الشيوخ حكمًا بالموت يمكن تنفيذ العقوبة. لم يسمح القانون لوالد غاضب أن يرجم ابنه بشكل تعسفي. المعادل الحديث لذلك هو عندما يرى أحد الوالدين مقطعًا إخباريًا يُظهر ابنه وهو يرتكب جريمة، فيقوم بعد ذلك بتسليمه للشرطة. إذا كان الوالدان يعلمان أن ابنهما يتصرف بطريقة تهدد المجتمع، فإن عليهما مسؤولية طاعة السلطات المدنية والإبلاغ عن الجريمة.
كانت العقوبة مصممة للحفاظ على الأمة. كما توضح الآية 21، كان الهدف من هذا القانون هو إزالة الشر من المجتمع والعمل كرادع ضد المزيد من التمرد. كانت إسرائيل أمة مختارة من الله لتكون مقدسة (خروج 20: 6). أعطى الله بني إسرائيل ثلاثة أنواع من القوانين: قضائية، وأخلاقية، وطقسية. هذا القانون هو قانون قضائي. الابن الذي كان يرفض عمدًا وباستمرار قوانين الأرض كان لا بد أن يُعاقب قضائيًا.
وهذا يقودنا إلى العامل الأخير والأهم:
التمرد على الوالدين هو تمرد مباشر على الله. الوصية الخامسة هي إكرام الأب والأم (خروج 20: 12). الوالدان هما سلطة مُعينة من الله. العصيان للوالدين هو عصيان لله (أفسس 6: 1-3). في جميع أنحاء الكتاب المقدس، هناك عدد قليل فقط من الأمور التي طُلب منا أن نخافها: الله (أمثال 1: 7) والوالدان (لاويين 19: 3) من بينها.
كان القانون الذي يقتضي رجم الأبناء المتمردين حتى الموت مخصصًا للحالات القصوى لحماية شعب الله. لا بد أنه كان أمرًا مؤلمًا جدًا للوالدين أن يتحملا مسؤولية بدء مثل هذه الإجراءات القاسية. ومع ذلك، لا يسجل الكتاب المقدس أبدًا أنه تم تنفيذ هذا القانون.
English
هل يقول الكتاب المقدس حقًا إن على الوالدين أن يرجموا أبناءهم المتمردين؟
