السؤال
ماذا يعني الوقوف في الثغر (حزقيال 22: 30)؟
الجواب
في حزقيال 22: 30 يقول الرب: «فطلبت من بينهم رجلًا يبني الجدار ويقف في الثغر أمامي عن الأرض لكي لا أخربها، فلم أجد». الصورة التي يرسمها هذا العدد هي لجدار فيه فجوة أو ثغرة. كان الجدار أفضل وسيلة للحماية في الأزمنة القديمة. وجود ثغرة في الجدار يسمح للعدو بالدخول. وإذا حدثت ثغرة، كان على المدافعين أن يندفعوا إلى ذلك المكان ويثبتوا فيه. وكان يجب إصلاح الثغرة بأسرع وقت ممكن. وإذا تُركت الثغرة دون انتباه أو إصلاح، تسقط المدينة.
يلخّص حزقيال 22 خطايا الأمة وتجاوزاتها. وكعقاب على خطايا إسرائيل، يقول الله إنه سيبددهم بين الأمم. ويقول في الآيتين 30–31: «فطلبت من بينهم رجلًا يبني الجدار ويقف في الثغر أمامي عن الأرض لكي لا أخربها، فلم أجد. فسكبت سَخَطي عليهم، أفنيتهم بنار غضبي. جلبت طريقهم على رؤوسهم، يقول السيد الرب». تمثل «الثغرة» هنا الخطر الذي يواجه أورشليم: غضب الله على وشك أن يخترق في دينونة على المدينة الخاطئة. ألم يكن هناك أحد يقف بالبر ويشفع من أجل المدينة ويطلب رحمة الله؟ لقد بحث الله عن مثل هذا المدافع، لكنه لم يجد أحدًا. ويبدو أنه لو كان هناك من هو مستعد أن «يقف في الثغر»، لكان من الممكن تجنب دمار أورشليم. ولكن لعدم وجود من يدافع عن الثغرة ويعيد بناء الجدار، وقع القضاء.
توجد صياغة مشابهة في مزمور 106: 23. يلخّص هذا المزمور خطايا إسرائيل في البرية، خاصة فيما يتعلق بالعجل الذهبي. وتوضح الآية 23: «فقال إنه يهلكهم، لولا موسى مختاره وقف في الثغر قدامه ليرد غضبه عن إهلاكهم». لقد «وقف موسى في الثغر» وأنقذ شعب إسرائيل من خلال تضرّعه من أجلهم. وفي وقوفه في الثغر، «وقف بين الرب والشعب» (مزمور 106: 23). لقد اختير موسى لهذا الغرض تحديدًا.
توجد القصة الأصلية لوقوف موسى في الثغر في خروج 32: 9–14: «وقال الرب لموسى: قد رأيت هذا الشعب وإذا هو شعب صلب الرقبة. فالآن اتركني ليحمى غضبي عليهم وأفنيهم، فأصيرك شعبًا عظيمًا. فتضرّع موسى إلى وجه الرب إلهه وقال: لماذا يا رب يحمى غضبك على شعبك الذي أخرجته من أرض مصر بقوة عظيمة ويد شديدة؟ لماذا يتكلم المصريون قائلين: أخرجهم بخبث ليقتلهم في الجبال ويفنيهم عن وجه الأرض؟ ارجع عن حمو غضبك واندم على الشر بشعبك. اذكر إبراهيم وإسحاق وإسرائيل عبيدك الذين حلفت لهم بنفسك وقلت لهم: أكثر نسلكم كنجوم السماء، وأعطي نسلكم كل هذه الأرض التي تكلمت عنها فيملكونها إلى الأبد. فندم الرب على الشر الذي قال إنه يفعله بشعبه». إن الوقوف في الثغر يعني الشفاعة والتضرّع من أجل رحمة الله.
في حزقيال 22: 30، يستخدم الله لغة تذكّر الشعب بأعمال موسى قبل قرون. عند شفاعة موسى، تراجع الله عن غضبه في البرية. أما في أيام حزقيال، فلم يكن هناك موسى. لم يشفع أحد من أجل إسرائيل. لم يفهم أحد الخطر الذي كان شعب الله فيه. ومع عدم وجود شفيع يقف في الثغر، كان دمار إسرائيل سيتم.
ولزيادة الأمر سوءًا، في حزقيال 13، يُدان الأنبياء الكذبة في إسرائيل لأنهم لم يُصلحوا الثغرة في الجدار. فبدلًا من الوقوف في الثغر، أنكروا ببساطة أن الدينونة ستأتي.
وبجانب موسى، هناك عدة أشخاص امتلكوا الشجاعة والبصيرة ليقفوا في الثغر ويشفعوا من أجل الآخرين. ففي تكوين 18 يشفع إبراهيم من أجل سدوم. وقد صلى استفانوس من أجل الذين كانوا يرجمونه (أعمال 7: 60). وصلى بولس من أجل خلاص إسرائيل (رومية 10: 1). وبالطبع، فإن الرب يسوع هو المثال الأسمى للوقوف في الثغر، إذ صلى من على الصليب: «يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» (لوقا 23: 34)، وما زال يشفع فينا (عبرانيين 7: 25).
في العهد الجديد، نُوصى أن نصلي من أجل الآخرين (1 تيموثاوس 2: 1). في حكمة الله وسيادته، اختار أن يستخدم صلوات الناس لتحقيق مشيئته. وهو لا يزال يبحث عن أولئك الذين سيقفون في الثغر من أجل الأصدقاء والعائلة، ومن أجل الشعوب والأمم. ومثل إبراهيم وموسى، ينبغي أن نكون مستعدين للوقوف في الثغر، طالبين من الله أن يعفو ويخلّص.
English
ماذا يعني الوقوف في الثغر (حزقيال 22: 30)؟
