السؤال
ما هي روح الناموس؟
الجواب
تُقارن "روح الناموس" غالبًا بـ"حرف الناموس". في هذا السياق، تشير روح الناموس إلى المعنى الأعمق أو الهدف من وراء الناموس، في حين يشير حرف الناموس إلى النص الحرفي المُطبَّق بدقة دون النظر إلى أي معنى أعمق. الأطفال بارعون في التمسك بحرف الناموس وتجاهل روحه. والمثال التالي يوضح ذلك:
إذا عاد طفل من المدرسة وقيل له: "لا تشاهد التلفاز حتى تنهي واجبك المدرسي"، ثم تكتشف والدته بعد دقائق أنه يشاهد الرسوم المتحركة على جهازه اللوحي ولم يمس واجبه بعد، فيحتج الطفل بأن والدته طلبت فقط ألّا يُشاهد التلفاز، ولم تقل شيئًا عن مشاهدة الرسوم على الجهاز اللوحي. في هذا المثال، يكون الطفل قد التزم بحرف الناموس لكنه خالف روح الناموس. وإذا قالت الأم: "أكمِل واجبك قبل أن تُشاهد الرسوم المتحركة"، فقد يشاهد الطفل حينها مباراة بيسبول بدلاً من ذلك - متمسكًا بحرف الناموس مرة أخرى. وإذا أرادت الأم أن تكون أكثر تحديدًا وقالت: "لا تُشاهد أي عرض على أي جهاز إلكتروني حتى تنهي واجبك"، فقد يخرج الطفل للعب في الخارج ويترك واجبه غير مكتمل. وإذا قالت الأم في إحباط: "لا تفعل أي شيء حتى تنهي واجبك"، فقد يأخذ الطفل كلامها حرفيًا ويدّعي أنه لا يستطيع حتى فتح حقيبته لإخراج الواجب. من الواضح أن التركيز على حرف الناموس قد يكون وسيلة للتحايل على القصد أو روح الناموس.
يقول لاويين 19: 14: "لا تسبّ الأصمّ، وقدام الأعمى لا تجعل معثرة". حسب حرف الناموس، يُحرَّم أمران محددان: سبُّ الأصمّ ووضع معثرة أمام الأعمى. لكن لا يوجد ناموس يمكنه أن يغطي كل الحالات الممكنة. روح الناموس في هذا العدد تحرِّم استغلال إعاقات الآخرين، أياً كانت تلك الإعاقات. فرغم أن حرف الناموس ضيق النطاق، فإن روح الناموس تشمل شيئًا أوسع بكثير- ولذا فهي أصعب في الطاعة. فمن الممكن أن يعيش الإنسان دون أن يسبّ أصمًا أو يُعثر أعمى، لكن من الصعب جدًا ألّا يستغل يومًا ضعف أحدهم.
في العظة على الجبل، فسّر يسوع شريعة موسى وفقًا لروح الناموس، لا لحرفه. فالشريعة كانت تحرِّم القتل، لكن يسوع قال إن الغضب أو الاستهزاء يجعل الإنسان مذنبًا بالقتل، لأن المشاعر التي تؤدي إلى القتل تبدأ أولًا بالغضب والازدراء (انظر متى 5: 21–22). وكانت الشريعة تحرّم الزنا، لكن يسوع قال إن النظرة الشهوانية هي زنى في القلب. الرجل الذي لا يلمس امرأة غير زوجته ولكنه يستسلم للخيال الجنسي يطيع حرف الناموس، لا روحه (انظر متى 5: 27–28). ووفقًا لتعليم يسوع، فإن طاعة حرف الناموس دون روحه ليست مقبولة.
وعندما سُئل يسوع عن أعظم وصية، استحضر روح الناموس: "تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك. بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 37–40). فكل وصايا العهد القديم وكل المعايير السلوكية للمؤمن تُختَصَر في هاتين الوصيتين لأنهما تُجسِّدان روح الناموس؛ أي أن أعظم وصيتين تُعبِّران عن الغاية النهائية من كل الشرائع الأخرى.
وفي لوقا 10، سأل معلّم للناموس، "وهو يريد أن يبرر نفسه"، يسوع: "ومَن هو قريبي؟" (الآية 29). قد يكون من الممكن طاعة وصية "أحب قريبك كنفسك" إذا كان تعريف القريب محدودًا بما فيه الكفاية. وقد رد يسوع بسرد قصة السامري الصالح، حيث أوضح أن قريبك هو أي شخص تصادفه في حياتك. في الواقع، السؤال الحقيقي ليس "من هو قريبي؟" بل "لمن سأكون أنا قريبًا؟" فروح الناموس تتطلب أن نكون قريبين للآخرين بصورة استباقية، باحثين عن من يحتاجون إلى العون. وفي النهاية، لا أحد منا قادر على إتمام هذا الناموس بالكمال، لا في حرفه ولا في روحه، ولذلك نحن مدانون كخطاة نحتاج إلى مخلّص.
الناس الذين يركزون على حرف الناموس غالبًا ما يشيرون إلى التزامهم به كوسيلة لتبرير أنفسهم، حتى وهم يخالفون روحه بصورة صارخة؛ ومع ذلك، فإن الله سيدين حسب روح الناموس، لا حسب حرفه فقط.
English
ما هي روح الناموس؟
