السؤال
من هم بنو قورح في العهد القديم؟
الجواب
إن قصة بني قورح في العهد القديم هي حقًا قصة عن أبَين ومصيرَين. تبدأ القصة مع بني إسرائيل في زمن موسى أثناء رحلتهم في البرية بعد خروجهم من مصر. في سفر العدد 3، خصّص الله سبط اللاويين من بين أسباط إسرائيل للخدمة الكاملة له، حيث أُقيموا للعناية بخيمة الاجتماع وكل أدواتها، وكذلك تابوت العهد. ومع ذلك، كان فقط نسل هارون هو المسموح له أن يخدم ككهنة.
كان للاوي ثلاثة أبناء: جرشون، ومراري، وقهات. كان الجرشونيون مسؤولين عن خيمة الاجتماع والخيمة نفسها، وأغطيتها، وستار باب خيمة الاجتماع، وستائر الدار، وستار باب الدار المحيطة بالمسكن والمذبح، والأطناب وكل ما يتعلق باستخدامها. أما المراريون فكانوا مسؤولين عن ألواح المسكن، وعوارضه، وأعمدته، وقواعده، وكل أدواته، وكل ما يتعلق باستخدامها، إضافة إلى أعمدة الدار المحيطة وقواعدها وأوتادها وأطنابها. أما القهاتيون فكانوا مسؤولين عن القدس، أي تابوت العهد، والمائدة، والمنارة، والمذابح، وأدوات الخدمة المستخدمة، والحجاب، وكل ما يتعلق بها، وكانوا تحت الإشراف المباشر لألعازار بن هارون.
وعلى خلاف الجرشونيين والمراريين الذين سُمح لهم بنقل الأشياء باستخدام عربات، كان على القهاتيين أن يحملوا الأشياء المقدسة على أكتافهم. كانت هذه مهمة شاقة، إذ كانوا ينقلون هذه الأدوات من مكان إلى آخر أثناء تحرك المحلة، ومع ذلك لم يكن مسموحًا لهم أن يلمسوها وإلا يموتوا. وكان الكهنة يغطّون هذه الأدوات المقدسة بأغطية خاصة قبل نقلها (عدد 4: 15). وقد بدأ كثير من القهاتيين يحتقرون هذه المهمة ويشتهون دور الكهنة.
كان قورح حفيد قهات، وقد انضم إلى مجموعة من المتذمرين من سبط رأوبين، وهم داثان وأبيرام ابنا أليآب، وأون بن فالت. وبسبب الكبرياء، جمعوا 250 رجلًا ليعارضوا حق موسى وهارون في الكهنوت (عدد 16). فدعا موسى هؤلاء المتمردين ليقفوا أمام الله ويقدّموا بخورًا. وحذّر الله الشعب أن يبتعدوا عن قورح وداثان وأبيرام وخيامهم وبقية المتمردين، ثم حدث أمر مذهل ومخيف:
«فقال موسى: بهذا تعلمون أن الرب أرسلني لأعمل كل هذه الأعمال وأنه ليس من عندي: إن مات هؤلاء الناس كموت كل إنسان... وإن فتح الرب فم الأرض وابتلعتهم وكل ما لهم... تعلمون أن هؤلاء قد ازدروا بالرب. فلما فرغ من كلامه انشقت الأرض التي تحتهم، وفتحت الأرض فاها وابتلعتهم وبيوتهم وكل الناس الذين لقورح وكل أموالهم... وخرجت نار من عند الرب وأكلت المئتين والخمسين رجلًا الذين قرّبوا البخور» (عدد 16: 28–35).
ومع أن هذا الحدث أنهى حياة قورح، نكتشف أن أبناءه لم يهلكوا - ربما لأنهم كانوا أصغر من أن يفهموا تمرد أبيهم، أو لأنهم أدركوا سلطان الله ولم يشتركوا في الثورة (عدد 26: 9–11). لقد دان الله المتمردين وطهّر شعبه، لكنه احتفظ أيضًا بقصد وخطة حتى لنسل قورح.
بعد سبعة أجيال متعاقبة، خرج النبي صموئيل من نسل قورح، كما يوضح نسبه في (1 أخبار الأيام 6: 31–38؛ 1 صموئيل 1:1، 20). وأصبح القورحيون بوابين وحراسًا لخيمة الاجتماع (1 أخبار الأيام 9: 19–21؛ 1 أخبار الأيام 26). كما انضم فريق منهم (1 أخبار الأيام 12: 6) إلى الملك داود في إنجازات عسكرية مختلفة واكتسبوا سمعة كمحاربين مهرة.
لكن أبرز ما يُذكر عن بني قورح هو أنه في زمن الملك داود صاروا قادة عظماء في الترتيل والموسيقى في خيمة الاجتماع. وكان هيمان القورحي يشغل مكانة مهمة كمرنم، إلى جانب آساف (من الجرشونيين) وإيثان أو يدوثون (من المراريين). وقد لعب هؤلاء دورًا مهمًا في خدمات الشكر والاحتفالات عند إحضار تابوت العهد إلى أورشليم. وقد أنشأ داود تنظيمًا متكاملًا للترنيم والموسيقى والنبوة من خلال هؤلاء الرجال.
ومن بين مزامير الكتاب المقدس، يُنسب أحد عشر مزمورًا إلى بني قورح. هذه المزامير الجميلة تعبّر عن روح عميقة من الامتنان والتواضع أمام الله القدير، وتُظهر شوقًا شديدًا لله وتكريسًا عميقًا له.تشمل هذه المزامير: 42، 44 - 49، 84 - 85، و87 - 88. من بينها: «كما يشتاق الإيل إلى جداول المياه هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله» (مزمور 42: 1)، و«ما أحلى مساكنك يا رب الجنود» (مزمور 84: 1)، وكذلك الرسالة القوية في (مزمور 46: 1–3): «الله لنا ملجأ وقوة، عونًا في الضيقات وجد شديدًا... لذلك لا نخشى ولو تزحزحت الارض».
وقد يتساءل المرء إن كان كاتب هذه الكلمات يتذكر بداياته المتواضعة، وسلفه الذي هلك بسبب كبريائه وتمرده. وربما كان هذا التأمل هو ما دفعه ليكتب: «كفّوا واعلموا أني أنا الله. أتعالى بين الأمم، أتعالى في الأرض» (مزمور 46: 10).
بالنسبة لكل واحد منا، ينبغي أن تنبع ترانيمنا عن القصد المتجدد والفداء من قلب متضع، بينما نتذكر الحالة الساقطة التي أقامنا الله منها والفداء الذي نختبره بنعمته. وهذا كان بالتأكيد حال بني قورح.
English
من هم بنو قورح في العهد القديم؟
