settings icon
share icon
السؤال

كيف يجب أن يستجيب المسيحي لمفارقة سفينة ثيسيوس؟

الجواب


يقدم فيلم "سفينة ثيسيوس" الصادر عام 2012، من كتابة وإخراج أناند غاندي، التجربة الفكرية القديمة المتعلقة بما إذا كان الكائن الذي يتم استبدال جميع أجزائه لا يزال هو نفسه. وتم التطرق إلى هذا المأزق الفلسفي أيضًا في الحلقة التاسعة من مسلسل "واندا فيجن" عام 2021.

تم طرح مفارقة سفينة ثيسيوس لأول مرة من قبل الفيلسوفين اليونانيين هيراقليطس وأفلاطون. وتشمل التنويعات الحديثة لهذا السؤال ما يُعرف بـ"فأس الجد": إذا تم استبدال رأس الفأس ومقبضه، فهل لا يزال يُعتبر فأس الجد؟

تم اقتراح عدد من الحلول لهذه المفارقة. ويبدو أن الحل الأكثر منطقية هو أنه عندما يتم استبدال جميع المكونات الأصلية لشيء ما، فإنه لم يعد هو الأصل. وبالنسبة لسفينة ثيسيوس التي أبحر بها عائدًا إلى أثينا، والتي "حُفظت" لقرون عن طريق استبدال أجزائها، يبدو أن الإجابة الأكثر واقعية هي أنها لم تعد السفينة الأصلية. لوحًا تلو الآخر، تم استبدال السفينة الحقيقية لثيسيوس بنسخة مقلدة.

لتوضيح ذلك، إذا كان عجلة القيادة في سفينة ثيسيوس هو الأصل، فيمكن القول، "هذه هي العجلة التي استخدمها ثيسيوس لقيادة السفينة." ولكن بمجرد استبدال العجلة، لم يعد هذا صحيحًا. قد تكون بنفس الحجم والشكل مثل الأصل، لكنها ليست العجلة التي لمسها ثيسيوس بيديه. لذا، عندما تم استبدال جميع أجزاء سفينة ثيسيوس، لم تعد هي السفينة التي أبحر بها ثيسيوس.

يكتسب هذا السؤال أهمية في قانون حقوق الطبع والنشر وحقوق التسمية القانونية. فرقة الروك التقدمية الإنجليزية "نعم" تم تشكيلها عام 1968، ولكن جميع الأعضاء الأصليين تم استبدالهم بموسيقيين آخرين. هل لا تزال هي فرقة "نعم"؟ لديها نفس الاسم، ولكن ليس نفس الأعضاء. من الناحية القانونية، حصلوا على حقوق الاسم وربما الكتالوج الموسيقي، ولكنها أساسًا فرقة مختلفة.

تثير مشكلة سفينة ثيسيوس قضايا أخلاقية مثيرة للاهتمام تتعلق بأسئلة الديمومة والهوية. هل يستمر الإنسان كفرد إذا تم استبدال جميع أجزائه الفاشلة؟ هل لا يزال هو نفس الشخص؟ أم أن هناك نقطة تتغير فيها الأجزاء بما يكفي ليضيع الشخص الأصلي؟

عندما تصبح العلوم هي الملك ويتم تبني الإنسانية العلمانية، كما هو الحال في الثقافة الغربية، يفقد الناس الإحساس بالتسامي، وهو الاعتراف بوجود شيء يتجاوز العالم المادي. بدون الإحساس بالتسامي، يصبح العالم "مسطحًا"؛ لا ينظر الناس إلى العالم على أنه بيئة يُزدهر فيها، بل كشيء يُدار ويُستخدم ويُستهلك. تفقد الخليقة جمالها، ويفقد الناس فيها الإحساس بالسحر الذي يقصد الله أن نشعر به.

عندما يرى الناس أنفسهم على أنهم مجرد مجموعة من الأجزاء القابلة للتبديل، يصبح العالم ذو طابع أحادي، ويبدو كل شخص كأنه مجرد كائن بيولوجي يُزرع ويُدار. الأخلاق، العدالة، الفن، والخيال تصبح انحرافات للعملية التطورية وتنفصل عن أي شيء خارج أنفسنا. ومع وجود رؤية للعالم خالية من الروحانية، يفقد الناس إحساسهم بالتسامي ويتجهون نحو التكنولوجيا لملء الفراغ.

يمتلك البشر شوقًا لشيء يتجاوز العالم المادي والفاني، شيء يتجاوز الروتين ولا يمكن الإمساك به تمامًا. أدرك اللاهوتي أوغسطين في القرن الرابع هذا الشوق عندما كتب: "لقد خلقتنا لك يا الله، وقلوبنا لن تجد الراحة حتى تستريح فيك." نحن مخلوقون على صورة الله. حتى مع التضحية بروعة ما هو خارق للطبيعة على مذبح المادية والعقلانية والعلم التجريبي، يسعى الناس لملء رغبة متأصلة وعميقة في الهدف والمعنى والديمومة.

هناك من يتطلعون إلى التكنولوجيا لتوفير الديمومة وحتى "الحياة الأبدية" بنوع ما. يحلم البعض بـ"تحميل" العقل أو الوعي في واقع افتراضي والعيش إلى الأبد كإنسان افتراضي. وكما يقول المستقبلي راي كورزويل: "ستستند هويتنا إلى ملف عقل متطور. سنكون برمجيات، وليس أجهزة. وبصفتنا برمجيات، لن تعتمد حياتنا على بقاء الدوائر، ولكن على العناية بعمل نسخ احتياطية متكررة" ("عصر الآلات الروحية"، كتب بنغوين، 1999، مستشهد به في غولد، بول، "الدفاع الثقافي عن المسيحية"، زوندرفان، 2019، ص. 89). ومن الواضح أن حلاً كهذا للمفارقة يقضي بإمكانية الاستغناء عن معظم أجزائنا.

العروض التكنولوجية للتسامي تلبي أشواقنا العميقة، لكنها تفشل لأنها لا تساعدنا على رؤية العالم الحقيقي والتمتع به، العالم الذي خُلقنا له. نحن أكثر من مجرد جسد، ونحن أكثر من مجرد عقل أو روح. نحن مكونون من جسد وروح-نفس، وصُممنا للعيش في عالم مادي والتواصل مع إله روحاني. ولكن هل يمكن للبشر الهروب من الطبيعة المؤقتة للوجود المادي؟ إذا كان الجواب يعتمد على التكنولوجيا البشرية وعالم المادية الذي يستمر بلا نهاية، فالجواب "لا".

ولكن إذا كان الجواب يعتمد على رؤية مسيحية لعالم يتضمن خالقًا متسامياً يعدنا باستبدال أجسادنا الفانية يومًا ما بجسد مناسب للأبدية، فإن الجواب هو "نعم" مدوية. في قلب الإنجيل يكمن وعد بالحياة بعد الموت، الديمومة بعد الزوال. نحن نعيش في عالم حيث لعنة الموت نشطة كل دقيقة وكل يوم. لكن الإنجيل هو الأخبار السارة بأن الموت ولسعته، الخطيئة، قد تم الانتصار عليهما بيسوع على الصليب.

أخبر يسوع مارتا بعد وفاة أخيها: "أنا القيامة والحياة. من آمن بي، ولو مات، فسيحيا. وكل من يحيا ويؤمن بي لن يموت أبدًا" (يوحنا 11: 25–26). وقال يسوع لنيقوديموس في وقت سابق: "من يؤمن بالابن له حياة أبدية" (يوحنا 3: 36). وتحققت هذه الوعود عندما خرج يسوع حيًا من قبره.

سنستمر في العيش في عالم ساقط حيث الموت حقيقة مؤكدة حتى يعود المسيح. هل يمكننا إطالة حياتنا بالعلم الطبي؟ نعم، إلى حد ما. الأدوية، العمليات الجراحية، والأعضاء المستبدلة هي تطورات رائعة في التكنولوجيا. لكنها ليست الإجابة النهائية، والخطر في اعتبارها كذلك يمكن أن يؤدي فقط إلى إحساس زائف بالسلام الذي لن يُرضي أبدًا.

الإجابة المسيحية على مفارقة سفينة ثيسيوس هي "نعم" – مع تحفظات. يعدنا الله بقيامة الجسد. ستتحول أجسادنا "الوضيعة" لتصبح "مثل جسد [المسيح] المجيد" (فيلبي 3: 21). ستكون أجسادنا المقامة روحية، غير قابلة للفساد، ومرفوعة في المجد والقوة (1 كورنثوس 15: 42–44). سنكون مختلفين، ولكننا نفس الأشخاص. كل منا سيكون الشخص نفسه، ولكن في حالة من الكمال، نعيش بدون خطيئة في جسد لن يختبر أبدًا المرض، أو الفساد، أو التدهور، أو الموت (1 كورنثوس 15: 54؛ رؤيا 21: 4؛ 22: 3). في الحالة الأبدية، سنعكس مجد الابن وكمال صورة الله التي خُلقنا دائمًا لنعبر عنها.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

كيف يجب أن يستجيب المسيحي لمفارقة سفينة ثيسيوس؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries