السؤال
هل يميز الكتاب المقدس بين الأمور العلمانية والمقدسة؟
الجواب
نحن عادةً نصنف الأشياء، ومنهما فئتان غالبًا ما يُدور الحديث عنهما هما "العلماني" و"المقدس". عادةً ما نعني بالمقدس "ذي الطابع المسيحي" أو "مناسب للاستخدام الكنسي"، وبالعلماني "دنيوي" أو "لا يحمل طابعًا مسيحيًا". على سبيل المثال، نتحدث عن الموسيقى "العلمانية" مقابل الموسيقى "المقدسة". الموسيقى المقدسة لها موضوعات مسيحية واضحة، أما الموسيقى العلمانية فهي كل شيء آخر.
هل يميز الكتاب المقدس بين المجالات العلمانية والمقدسة؟ من ناحية، نعم. الكتاب المقدس يتحدث عن أولئك الذين "مقدسون" أو "مخصصون" للاستخدام الخاص. كلمة "كنيسة" في العهد الجديد، ekklesia ، تعني "مجمع مدعو للخروج". الناس الذين يشكلون الكنيسة هم "مقدسون"، أي أنهم مختارون من العالم ومخصصون لله. إنهم "مدعوون ليكونوا قديسين" (رومية 1: 7). هم ملح ونور في العالم (متى 5: 13–16).
ولكن، من ناحية أخرى، لا يميز الكتاب المقدس بين العلماني والمقدس. كل الخليقة لله، ويومًا ما ستُستعاد بالكامل (رومية 8: 22). نعلم أن "الله وضع كل شيء تحت قدميه وعيّنه رئيسًا على كل شيء للكنيسة، وهي جسده، ملء الذي يملأ كل شيء في كل شيء" (أفسس 1: 22)، وذلك "لكي يكون الله كل شيء في الجميع" (1 كورنثوس 15: 28). بعبارة أخرى، كل الشعوب والثقافات والسلطات ستخضع يومًا ما لربوبية يسوع المسيح. لذلك، يجب أن ينخرط المسيحيون في الثقافة مع وضع هذا الهدف في الاعتبار.
بالنسبة للمسيحي في مكان العمل، لا يهم إن كان في خدمة مسيحية رسمية أم لا. حتى الوظيفة العلمانية يمكن أن تكون خدمة مقدسة للرب. "وكل ما فعلتم فاعملوه من القلب كأنكم للرب وليس للناس، عالمين أنكم ستنالون من الرب أجرًا، لأنكم للرب المسيح تعملون" (كولوسي 3: 23–24). كل ما نفعله، من العمل، إلى العلاقات، إلى الهوايات، إلى الأكل والشرب، يجب أن يكون لمجد الله (1 كورنثوس 10: 31).
عندما نقسم حياتنا إلى فئات علمانية ومقدسة، نخاطر بجعل "أمور الكنيسة" مقصورة على الأحد ونعتقد أن بقية الأسبوع لنا لنعيش كما نشاء. هذا ليس كتابيًا. نحن مدعوون لمحبة الرب من كل قلبنا، وخدمته بكل قوتنا، وليس فقط بما تبقى بعد أن ننهى النشاطات "العلمانية". هذا يعني أنه أثناء قيامنا بالروتين اليومي، يمكننا تكريم الرب وأداء مهامنا العادية من أجله. يمكن للعلماني أن يمتزج بالمقدس.
نصيحة حكيمة هنا: بعض التصنيفات جيدة وضرورية في الحياة. يجب ألا نخلط بين أغراض المؤسسات المختلفة في المجتمع. على سبيل المثال، كلف الله الكنيسة بنشر الإنجيل، وتلمذة المؤمنين، ومباركة الثقافة التي تعمل ضمنها. للكنيسة غرض مقدس يتمثل في توجيه المجتمع إلى المسيح بمحبة وصبر. أما الدولة، فتكلف بالحد من الشر، ومعاقبة الظالمين، ومكافأة الصالحين عبر تنفيذ العدالة (رومية 13: 1–5). للدولة أيضًا غرض مقدس، إذ "المسؤول في السلطة خادم لله" (رومية 13: 4). تعمل الكنيسة والدولة في مجالات مختلفة بحسب تصميم الله، لكن إذا قامت كل جهة بواجبها بشكل صحيح، تستفيد كل منهما من الأخرى.
لا نريد أن تحدد الكنيسة قوانين الضرائب وتحكم على المجرمين، ولا نريد أن تحدد الدولة ميزانية الكنيسة التبشيرية أو تختار قساوستها. هاتان الجهتان منفصلتان كتابيًا، لكن هذا الانفصال الضروري يمكن أن يؤدي إلى فجوة خطيرة بين العلماني والمقدس في تفكيرنا. جعل كل الأمور "العلمانية" للدولة وكل ما هو "مقدس" داخل الكنيسة يخلق ثنائية زائفة في المجتمع. يمكن ويجب أن تكون الكنيسة منخرطة في المجتمع، ويمكن ويجب أن تهتم الدولة بالأخلاق وغيرها من الأمور "المقدسة" أو "الدينية". في المسائل الأخلاقية، يجب أن تستمع الدولة للكنيسة وتتاح للكنيسة القدرة على تقديم وجهة النظر الكتابية. وعندما تكون الدولة معادية للكنيسة (أو العكس)، يتأثر كلاهما ويعاني المجتمع.
التصنيفات الشائعة لـ "العلماني" و"المقدس" مبالغ فيها. الفنان المسيحي سيخلق الفن لمجد الله: لا شيء مقدس بوضوح في لوحة تصويرية لوعاء كمثرى، لكن لا شيء علماني أيضًا. الموسيقي المسيحي سيؤلف موسيقى لمجد الله. ربة البيت المسيحية ستخبز بسكويت لمجد الله. الميكانيكي المسيحي يصلح السيارات لمجد الله. الاحتمالات لا حصر لها؛ ومع السير في الروح، يصبح الخط الفاصل بين العلماني والمقدس أكثر ضبابية.
English
هل يميز الكتاب المقدس بين الأمور العلمانية والمقدسة؟
