السؤال
ماذا يعني أن نُخلّص بالنعمة؟
الجواب
يا لنعمةٍ عجيبةٍ، ما أعذبَ صوتَها- التي خلّصت شقيًا مثلي!كنت ضالًا، والآن وُجدت،كنت أعمى، والآن أبصر.
كلمات هذه الترنيمة الشهيرة التي كتبها "جون نيوتن" تُلامس مشاعر أناس من جميع الأطياف اللاهوتية: فهي تُؤدّى في كنائس من جميع الأنواع، من الإنجيلية إلى الكاثوليكية الرومانية، إلى الكنائس الليبرالية التقليدية، حتى المورمونية. وقد غنّاها فنانون لا يُحصَون، من "جوني كاش" و"إلفيس بريسلي"، إلى "الثلاثي الغنائي" و"راسكال فلاتس" و"آلان جاكسون". إن مفهوم النعمة (أو على الأقل الكلمة نفسها) متجذرٌ بعمق في ثقافتنا.
ومع أن مفهوم النعمة في الكتاب المقدس متعدد الأوجه، إلا أنه يمكن تلخيصه بتعريف: "فضل غير مستحق". يقول الكتاب المقدس إننا نُخلَّص بالنعمة. وتُعلَن نعمة الله من خلال غفرانه لخطايانا، وتشمل بركاته لنا السلام والرضا في هذه الحياة، وفي الحياة الآتية، شركة غير معوّقة معه إلى الأبد. وكما حظيت ترنيمة "نعمة عجيبة" بقبول شبه عالمي، يصعب أن نجد أي تعبير ديني ذو جذور مسيحية لا يُشيد بفضائل النعمة. فقلّما نجد أحدًا، حتى من له أقل إلمام بالمسيحية، يدّعي بوقاحة أنه عاش حياة كاملة لدرجة أن الله يدين له بالحياة الأبدية. فالغالبية تعترف بأن لديها نقائص وتحتاج إلى نعمة الله بشكل أو بآخر.
ومع ذلك، فهناك كثير من سوء الفهم حول الخلاص بالنعمة. فكثيرون ممّن يُسمّون أنفسهم مسيحيين يفترضون أن نعمة الله قد أرست نظامًا يستطيع الخاطئ من خلاله تخفيف عقابه المستحق بجهوده الشخصية. فبالنسبة للبعض، قد يتمثل هذا النظام في طقوس رسمية (مثل الأسرار الكنسية) تُضفي على النفس نعمة الله. وبالنسبة لآخرين، قد يكون النظام أقل رسمية لكنه يشمل أنشطة دينية مختلفة، مثل حضور الكنيسة، المعمودية، التبرع، وفعل الخير. وبينما يوافق معظم الناس على أن "لا أحد كامل"، فإن كثيرين يظنون أن الله، بنعمته، سيتغاضى عن خطايانا إذا رأى أننا نبذل جهدًا صادقًا لنفعل الصواب، ونُصلح طرقنا، ونستفيد من المساعدة التي يقدمها من خلال الكنيسة - فإذا لاحظ الله أن توجه حياتنا يسير في الطريق الصحيح، عندئذ، بنعمته، سيغفر لنا خطايانا ويمنحنا الحياة الأبدية. هذا المفهوم لـ"النعمة"، المنتشر رغم شعبيته، يُناقض المعنى الحقيقي للنعمة (أي "فضل غير مستحق").
يمكن لمثال توضيحي أن يُجسّد هذا الفهم الخاطئ للنعمة: شاب يعمل بجد طوال الصيف ليوفر المال لشراء سيارة. يعمل في وظيفة منتظمة، ويقوم بأعمال حدائق وأعمال متفرقة. يدّخر أمواله ولا يُنفقها عبثًا. ومع ذلك، في نهاية الصيف، لا يملك ما يكفي لشراء سيارة تفي باحتياجاته. فيتدخل والده، الذي رأى اجتهاده وتوفيره، ويُكمل المبلغ ويزيد عليه حتى يتمكن الابن من شراء سيارة أفضل مما كان يتوقع. لم تكن جهود الابن كافية، لكن نعمة الأب سدّت الفجوة. لم يدّع أحد أن الأب كان مُلزمًا بدفع الفرق، لذا، عندما فعل، كان ذلك فعل نعمة. لكن لو أن الابن طُرِد من عمله بسبب تأخره، وقضى أيامه على المسبح بدلًا من العمل، وصرف ماله على الطعام السريع وألعاب الفيديو، لما تدخل الأب. لذا، لا يمكن القول إن الابن "استحق" السيارة، إذ لم يفعل، ولكن جهوده أثارت استجابة كريمة من أبيه.
لكن، هل هذا حقًا يُمثّل النعمة بحسب الكتاب المقدس؟ الجواب هو: لا! النعمة هي "فضل غير مستحق"، وهي بركة الله للذين لا يستحقونها. في المثال السابق، منح الأب عطاءه لأنه رأى أن جهود ابنه تستحق المكافأة - لذا، كان عطاؤه بناءً على الاستحقاق، وليس نعمة حقيقية. أما يسوع، فقد جسّد النعمة الحقيقية في قصة الأب الذي استقبل ابنه الشارد بالفرح والاحتفال - وهو شخص غير مستحق على الإطلاق، لم يجلب لأبيه سوى العار والخزي، ومع ذلك أغدق عليه بركات غير مستحقة (لوقا 15: 11–24).
نحن نُخلَّص بالنعمة، لا بمزيج من نعمة الله وأعمالنا الحسنة. بحسب الكتاب المقدس، لا يمكننا أن نعمل شيئًا لنستحق الخلاص، بل إن أفضل جهودنا لا تكفي لتجلب لنا رد فعل كريم من الله يُكمل ما ينقصنا. "كل أعمال برّنا كثوبِ عِدّة" (إشعياء 64: 6). فحتى عند تقديم أفضل ما لدينا، نحن نقصر عن مستوى الله من البر (رومية 3: 23)، ونستحق الموت (رومية 6: 23). لم يُوصنا الله بأن "نبذل جهدنا"، بل أن نُحبه بالكامل وبكل كياننا (متى 22: 37). ونحن نفشل في ذلك. ولم يأمرنا أن "نُحاول" أن نحب قريبنا، بل أن ننجح فعلًا في محبته كنفسنا (متى 22: 39). وبرغم "أفضل جهودنا"، نحن نفشل - ومن يستطيع حقًا أن يدّعي أنه قدّم "أفضل ما لديه"؟
يقول البعض لتعزية من يشعر بتقصيره: "لا تخف، الله يعرف قلبك"، وكأن هذه يجب أن تكون عزاءً. ولكن، إن كان الله يعرف قلوبنا، فنحن هالكون بلا شك - فلا مكان للاختباء! أملنا الوحيد هو أن نضع إيماننا بيسوع المسيح، الذي عاش حياة كاملة، ومات على الصليب ليكفّر عن خطايانا، وقام من الموت. تُنسب خطايانا إليه، ويُحسب لنا بره عندما نثق به (2 كورنثوس 5: 21). نحن نُبرّر لا بأعمالنا (رومية 3: 20) بل بقيامة يسوع (رومية 4: 25). الإيمان ذاته ليس "عملًا صالحًا" يجذب انتباه الله. الإيمان هو التوبة عن الخطية، والاعتراف بأننا هالكون تمامًا وعاجزون عن نيل رضا الله، ثم ببساطة قبول الخلاص الذي يقدمه مجانًا.
نُخلّص بالنعمة - العمل هو عمل الله، لا عملنا. "أما الذي يعمل، فلا تُحسب له الأجرة على سبيل نعمة، بل على سبيل دَين. وأما الذي لا يعمل، ولكن يؤمن بالذي يُبرّر الفاجر، فإيمانه يُحسب له برًا" (رومية 4: 4–5). نرى هنا حقيقتين عظيمتين:
أولًا، الله يُبرر الفاجر - لا الأشخاص الذين بذلوا أفضل ما لديهم واستدروا استجابة كريمة من الله. الله يُبرر من لا يستحقون ذلك.
ثانيًا، الله يُبرر من يقبلون الخلاص بالإيمان - لا من يبذلون جهدهم. إن بُني التبرير على أي جزء من أعمالنا، فهو أجر لا عطية. وإن كانت النعمة مرتبطة بالأعمال بأي شكل، فهي ليست نعمة (رومية 11: 6).
الخلاص بالنعمة يعني أنه، من البداية إلى النهاية، هو غير مستحق. من يأتي إلى الإيمان بالمسيح سيدرك بلا شك أن السبب الوحيد لقدرة إيمانه هو أن الله كان يجذبه حتى قبل أن يعرف ذلك (انظر يوحنا 6: 44). فلو تُرِك الإنسان لنفسه، لاستمر في التمرد والهرب من الله. حتى قبل إيماننا، كانت الرغبة في الاقتراب من الله هي عمل نعمته فينا ليُخلّصنا. "لِلرَّبِّ الْخَلَاصُ" (مزمور 3: 8؛ انظر أيضًا رؤيا 7: 10).
الخلاص بالنعمة يعني أن العمل كلّه من الله وحده. يسوع هو "رئيس الإيمان ومُكَمِّلُه" (عبرانيين 12: 2). النعمة ليست أن الله يفعل 95% أو حتى 99.9% ونحن نُكمّل الباقي. النعمة هي أن الله يفعل 100%، ونحن نقبلها بتواضع، معترفين بأننا غير مستحقين ولا نملك ما نُقدمه.
هل يمكن لدموعي أن تجري إلى الأبد، وهل يمكن لغيرتي أن لا تخبو؟ هاتان لا تكفّران عن خطيتي أنت وحدك يا رب تُخلّص. لا ثمن في يدي أُقدّمه، بل فقط إلى صليبك أتشبّث. )أوغسطينوس توبلادي(
English
ماذا يعني أن نُخلّص بالنعمة؟
