السؤال
ما هي النعمة المقدسة؟
الجواب
كلمة “نعمة” تشير إلى محبة الله غير المستحقة وفضله تجاه البشر. ويمكن فهمها على نطاق واسع على أنها اللطف أو البركات من الله التي لا نستحقها. أما كلمة “تقديس” فيما يتعلق بحياة المسيحي فتعني “تخصيص الشخص للقداسة” أو “جعله قديسًا”.
فما هي إذن النعمة المقدسة؟
في العقيدة الكاثوليكية، تشير النعمة المقدسة إلى غرس خارق للطبيعة محدد من نعمة الله يجعل الشخص قديسًا ومحبوبًا لدى الله. يُطلق على النعمة المقدسة أيضًا مصطلحات مثل النعمة الإلهية أو النعمة الكاملة، ويُعتقد أنها تُمنح عبر سر المعمودية الكاثوليكي. تعلم الكنيسة الرومانية أنه عند المعمودية، وهي اللحظة التي تُستلم فيها النعمة المقدسة، يصبح الشخص جزءًا من جسد المسيح وقادرًا على تلقي نعم إضافية لحياة مقدسة.
وفقًا لكتاب تعليم العقيدة الكاثوليكية، تُسمى النعمة المقدسة أيضًا “نعمة التبرير” لأنها تجعل الروح مقبولة أو مبررة أمام الله. هذه النعمة تحول الخاطئ إلى ابن قديس لله. وتقول الكنيسة الكاثوليكية إن النعمة المقدسة مادة دائمة تلتصق بالروح ما لم يرفض الشخص الله بارتكاب خطيئة مميتة. ومع ذلك، وبفضل رحمة الله العظيمة، يمكن استعادة النعمة المقدسة من خلال التوبة وسر الاعتراف.
تعلّم الكنائس الويزليّة والميثودية أيضًا مفهوم النعمة المقدسة. فهم جون ويسلي نعمة الله على أنها ثلاثية؛ فدرّس النعمة السابقة، ونعمة التبرير، والنعمة المقدسة كجوانب منفصلة من نعمة الله. باختصار، النعمة السابقة هي نعمة الله التي تأتي إلى الخطاة قبل أن يعرفوا الله، لمساعدتهم على إدراك حاجتهم إليه. ونعمة التبرير تمنح المؤمنين الغفران من الخطية. أما النعمة المقدسة فتمنح عملية التطهير التي تمكّن المسيحيين من أن يصبحوا أكثر شبهًا بالمسيح، وهذه العملية تُسمى التقديس. أحيانًا يربط الميثوديون النعمة المقدسة بمحبة الله غير المشروطة التي تمكّن المحبوب من القيام بما يريده الله. نعمة التبرير تغيّر علاقتنا بالله؛ النعمة المقدسة تغيّرنا من الداخل.
في اللاهوت البروتستانتي، يدخل المسيحيون في التقديس، أو حالة القداسة، في اللحظة التي يولدون فيها من روح الله: «هذه البرّ يُعطى بالإيمان بيسوع المسيح لجميع الذين يؤمنون. لا فرق بين يهودي وأممي، لأن الجميع قد أخطأوا ويفشلون في مجد الله، والجميع يُتبررون مجانًا بنعمته من خلال الفداء الذي جاء بيسوع المسيح» رومية 3: 22-24.
يقول الكتاب المقدس إنه منذ بداية الحياة المسيحية، يُخصص المؤمنون للغرض المقدس لله. الله يقوم بهذا العمل التقديسي مرة واحدة إلى الأبد: «وبإرادته قُدّسنا بتقدمة جسد يسوع المسيح مرة واحدة للأبد» (عبرانيين 10:10). يُسمى هذا الجانب من التقديس “التقديس الموضعي”، وهو نفسه التبرير. التقديس الموضعي هو عمل الله، وهدية منه. لا نفعل شيئًا لنستحقه أو لنكسبه، ولا يمكننا أن نفقده: «لأنكم بالنعمة مُخلَّصون بالإيمان - وهذا ليس من أنفسكم، بل هو عطية الله» (أفسس 2: 8).
الجانب الثاني من التقديس المعبر عنه في الكتاب المقدس يُسمى أحيانًا “التقديس التدريجي” أو “الخبراتي”. على الرغم من أن المؤمنين يُقدَّسون في المسيح عند الخلاص، إلا أنهم لا يزالون يخطئون. يحدث التقديس التدريجي مع نموهم في المعرفة والانضباط وطاعة كلمة الله. يصف عبرانيين 10: 14 كلا من التقديس الموضعي والتقديس التدريجي: «لأن بتقدمة واحدة قد جعل كاملين إلى الأبد الذين يُقدَّسون».
أخيرًا، الجانب الثالث من التقديس المعبر عنه في الكتاب المقدس هو “التقديس الكامل” عندما ينال المؤمنون الانفصال النهائي والكامل عن الخطية من خلال المجد: «لهؤلاء اختار الله أن يُعلَن بينهم للأمم غنى هذا السر المجيد، الذي هو المسيح فيكم، رجاء المجد» (كولوسي 1: 27).
بينما يحمل عقيدة التقديس في اللاهوت البروتستانتي دلالات مختلفة بشكل ملحوظ عن التعليم الكاثوليكي، هناك نقاط اتفاق: أطفال الله يتلقون بالفعل نعمته الإلهية، فضله غير المستحق الذي يؤدي إلى الخلاص، وتُخصص حياتهم للقداسة.
English
ما هي النعمة المقدسة؟
