السؤال
ماذا يعني أن الخلاص هو من اليهود (يوحنا 4: 22)؟
الجواب
في يوحنا 4: 22 يقول يسوع، “أنتم تسجدون لما لستم تعلمون، أما نحن فنسجد لما نعلم، لأن الخلاص هو من اليهود” . وتتبع هذه الكلمات مباشرة هذه الحقيقة الجميلة: “ولكن تأتي ساعة، وهي الآن، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له” (الآية 23).
تظل محادثة يسوع مع المرأة السامرية من القصص المفضلة لدى العديد من قرّاء الكتاب المقدس المعاصرين، سواء بسبب كسرها للحواجز الثقافية أو بسبب حقائق الخلاص التي تكشفها. عندما خرجت امرأة سامرية من بيتها لتستقي ماءً بمفردها، لم تتوقع أبدًا أن تقابل رجلًا يهوديًا أو أن يبدأ هو الحديث معها. ما بدأ كطلب بسيط للماء تحوّل إلى إعلان يسوع لخطة الخلاص التي تنطبق على كل من اليهود والأمم. بلغت المحادثة ذروتها عندما تحولت المرأة المتحفظة إلى مبشرة متحمسة: “هلموا انظروا إنسانًا قال لي كل ما فعلت! ألعل هذا هو المسيح؟” (يوحنا 4: 29). خلال هذا الحوار، ذكر يسوع أن الخلاص هو من اليهود ردًا على قول المرأة في الآية 20 بأن السامريين لديهم موقع مقدس مختلف عن اليهود.
عندما قال يسوع إن الخلاص هو من اليهود، أكد أن لليهود دورًا محوريًا في خطة الله الفدائية. فقد اختارهم الله ليكونوا الشعب الذي من خلاله يأتي المسيح إلى الأرض. كما ائتمنهم على عهده، كما يؤكد بولس في رومية 3: 1–2، “فماذا لليهودي من الفضل؟ أو ما هو نفع الختان؟ كثير على كل وجه! أما أولًا فلأنهم استؤمنوا على أقوال الله” راجع أيضًا تثنية 4: 8؛ مزمور 147: 20). ويعكس العهد القديم، الذي يُشار إليه غالبًا بالكتاب المقدس العبري، هذا الارتباط العميق الجذور.
كمسيحيين، يمكننا أن نقدّر قصد الله وتدبيره الدقيق في ترتيب مجيء المخلّص من خلال اليهود. إن ميلاد المسيح “في ملء الزمان” (غلاطية 4: 4) وذبيحته على الصليب لم يكونا حادثة عرضية أو خطة بديلة. وبالحديث عن شعب إسرائيل، يقول بولس، “الذين لهم التبني والمجد والعهود والاشتراع والعبادة والمواعيد، ولهم الآباء، ومنهم المسيح حسب الجسد، الكائن على الكل إلهًا مباركًا إلى الأبد. آمين” (رومية 9: 4–5). الحقيقة البسيطة هي أن الله اختار إسرائيل - الشعب والأرض - ليهيئ المسرح لمخلّص العالم. وبهذا المعنى، فإن الخلاص هو من اليهود.
ومع ذلك، رغم أن الخلاص هو من اليهود، إلا أنه ليس لهم وحدهم. أوضح يسوع هذا بجلاء في حديثه عند البئر: “ولكن تأتي ساعة - وهي الآن - حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق. لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. الله روح، والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا” (يوحنا 4: 23–24). نحن نعيش الآن في زمن امتد فيه الإنجيل إلى ما هو أبعد من حدود اليهود، “إلى أقصى الأرض” (أعمال الرسل 1: 8). لقد جاء الوقت ليعبد الساجدون الحقيقيون الله بالروح والحق، كما أعلن يسوع. وكانت محادثته مع المرأة السامرية واستجابتها المتحمسة تمهيدًا لما نعيشه اليوم: ظهور عابدين حقيقيين من خلفيات يهودية وأممية.
بدأ انتشار الإنجيل في يوم الخمسين عندما آمن أكثر من 3,000 يهودي بالمسيح (أعمال الرسل 2: 41). وبعد ذلك، انتقلت الرسالة إلى الأمم، من الخصي الحبشي إلى الروماني كرنيليوس (أعمال الرسل 8: 26–40؛ 10—11). وبعد اهتداء بولس، اتخذ العمل الإرسالي نحو الأمم شكله المنظم، ولا نزال نرى الرسالة تنتشر إلى مزيد من الأمم حتى اليوم.
وخلاصة القول، إن الخلاص هو من اليهود لأنهم كانوا أصحاب عهد الله، وحملة الأسفار المقدسة، وخدام الهيكل. ومن الناحية الجسدية، كانوا شعب المخلّص. ومع ذلك، فإن خطة الله كانت دائمًا تشمل جميع الشعوب. فقد وعد إبراهيم، “وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض” (تكوين 12: 3)، ولا يزال هذا الوعد يتحقق حتى اليوم.
English
ماذا يعني أن الخلاص هو من اليهود (يوحنا 4: 22)؟
