السؤال
ما هي ذبيحة الشكر في مزمور 116: 17؟
الجواب
مزمور 116 هو ترنيمة تسبيح وشكر من شخص استُجيبت صلاته من أجل المساعدة. ينشد العابد عن خلاص الرب العظيم له من ضيق شديد وخطر يهدد الحياة (الآيات 3–4، 8). واستجابةً لصلاح الرب، يتعهد كاتب المزمور علنًا أن يقدّم ذبيحة وشكرًا في الهيكل: “لك أذبح ذبيحة شكر وباسم الرب أدعو. أوفي نذوري للرب مقابل كل شعبه، في ديار بيت الرب في وسطك يا أورشليم. هللويا!” (مزمور 116: 17–19؛ انظر أيضًا الآيات 13–14).
بحسب سفر اللاويين، كانت هناك خمسة أنواع رئيسية من الذبائح أو التقدمات: • المحرقة (لاويين 1؛ 6: 8–13؛ 8: 18–21؛ 16: 24) • التقدمة (لاويين 2؛ 6: 14–23) • ذبيحة السلامة (لاويين 3؛ 7: 11–34) • ذبيحة الخطية (لاويين 4؛ 5: 1–13؛ 6: 24–30؛ 8: 14–17؛ 16: 3–22) • ذبيحة الإثم (لاويين 5: 14–19؛ 6: 1–7؛ 7: 1–6).
تقع ذبيحة الشكر أو “تقدمة الشكر” ضمن فئة ذبائح السلامة (لاويين 7: 11–15). وكانت تُقدَّم في مناسبات عظيمة من الخلاص من الضيق أو الموت أو المرض (مزمور 50: 23؛ 107: 21–22؛ 56: 12–13؛ عاموس 4: 5). ومع ذبيحة الشكر كذبيحة سلامة، كان على العابد أن يقدّم ذبيحة حيوانية (لاويين 7: 15) مع خبز مختمر وغير مختمر، ورقائق وكعك (لاويين 7: 12–13). وكان الكاهن يشترك في الوجبة، مع الحرص على “تقديمها بطريقة صحيحة” لتكون مقبولة لدى الله، فيأكل “كل الذبيحة في يوم تقديمها” (لاويين 22: 29–30). وقد فهم العبرانيون القدماء أن الله لا يقبل إلا الذبائح التي تستوفي شروطه.
وقد يكون أيضًا أن كاتب المزمور لا يشير إلى ذبيحة فعلية، بل إلى تعبير بسيط عن الشكر. يتحدث هوشع 14: 2 عن تقديم “ثمر شفاهنا” لله، وربما هذا ما يقصده كاتب مزمور 116، لا ذبيحة طقسية. فاستجابةً لخلاص الله الرحيم، يتعهد المرنم أن يشكر الرب ويسبّحه علنًا.
كان الشكر عنصرًا أساسيًا في العبادة في العهد القديم، كما هو في كنيسة العهد الجديد (كولوسي 2: 7؛ 4: 2). وكما كان بنو إسرائيل يقدّمون ذبائح شكر للرب، هكذا يقدّم المؤمنون اليوم الشكر “في كل حين وعلى كل شيء لله” (أفسس 5: 20).
يخبر الرسول بولس المؤمنين أن “هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم” أن “تشكروا في كل شيء” (1 تسالونيكي 5: 18). ويحثّ كاتب الرسالة إلى العبرانيين على تقديم الشكر: “فلنقدّم به في كل حين لله ذبيحة التسبيح، أي ثمر شفاه معترفة باسمه” (عبرانيين 13: 15).
ليست ذبيحة الشكر ذبيحة حقيقية إن لم تتطلب جهدًا أو تكلفة. فالذبيحة المستحقة تأتي دائمًا بثمن (2 صموئيل 24: 24). وكما كان على العابدين اليهود تقديم ذبائح بلا عيب، يجب على المسيحيين أيضًا أن يقدّموا لله أفضل ما لديهم.
إحدى ذبائح الشكر هي الطاعة، وهي أهم عند الله من الذبائح الحيوانية (1 صموئيل 15: 22). فالذين يحبون الله حقًا يرغبون في طاعته (يوحنا 14: 15؛ 1 يوحنا 5: 2). قلوبهم أمينة له. وينبع شكر المؤمنين الحقيقيين من قلب صادق ممتلئ بالامتنان (مرقس 7: 6–7؛ إشعياء 29: 13). يريد الله من أولاده أن يعبدوه بالحق (يوحنا 4: 24).
إذا كنا ممتنين حقًا لله من أجل محبته ورحمته في حياتنا، فسوف نقدّم ذبائح الشكر بشكل طبيعي. سندرك أن كل ما لدينا هو عطية منه (يعقوب 1: 17). وحتى في أصعب الأوقات والتحديات، يمكننا أن نقدّم ذبائح شكر بأن نقدّم “أجسادنا ذبيحة حيّة مقدسة مرضية عند الله” بسبب كل ما فعله لأجلنا، ونجعل حياتنا “عبادة عقلية” له (رومية 12: 1).
في قصة الأبرص الشاكر، أوضح يسوع أن التسبيح والشكر هما دليل الإيمان الحقيقي (لوقا 17: 11–19). فالشكر والإيمان يسيران معًا، كما أن الجحود وعدم الإيمان يسيران معًا (رومية 1: 21). إن ذبيحة الشكر هي تعبير طبيعي عن الحياة المسيحية (مزمور 92: 1–4؛ 1 تيموثاوس 4:4)، تنبع من علاقة صحيحة مع الله من خلال يسوع المسيح (كولوسي 3: 16–17).
English
ما هي ذبيحة الشكر في مزمور 116: 17؟
