السؤال
ماذا ينبغي أن نتعلّمه من قصة الرجل الغني ولعازر في لوقا 16؟
الجواب
يحتوي لوقا 16: 19–31 على رواية عن رجل غني جدًا عاش حياة ترف فائق. وكان مطروحًا عند باب بيته رجل فقير للغاية اسمه لعازر، «كان يشتهي أن يشبع من الفتات الساقط من مائدة الغني» (الآية 21). وكان الغني غير مبالٍ تمامًا بحال لعازر، لا يُظهر له محبة ولا تعاطفًا ولا رحمة. ثم مات الاثنان. فمضى لعازر إلى السماء، ومضى الغني إلى الجحيم. وهناك توسّل الغني إلى «إبراهيم أبينا» في السماء أن يرسل لعازر ليبلّ طرف إصبعه بماء ويبرّد لسانه ليخفّف «عذابه في هذا اللهيب». كما طلب الغني من إبراهيم أن يرسل لعازر إلى الأرض ليحذّر إخوته حتى لا يأتوا هم أيضًا إلى موضع العذاب. لكن الطلَبَين رُفضا. وأخبره إبراهيم أنه إن كانوا لا يسمعون لموسى والأنبياء (أي للكتاب المقدس)، فلا يقتنعون ولو قام واحد من الأموات.
وقد ثار نقاش حول ما إذا كانت هذه القصة حادثة تاريخية حقيقية أم مثلًا، إذ إن شخصيتين فيها ذُكرتا بالاسم (وهو أمر فريد بين الأمثال). غير أنه، سواء أكانت مثلًا أم لا، فإن في هذا المقطع دروسًا كثيرة نتعلّمها:
أولًا، يعلّمنا يسوع هنا أن السماء والجحيم مكانان حقيقيان وواقعيان. وللأسف، يتجنب كثير من الوعّاظ مواضيع غير مريحة مثل الجحيم. بل يعلّم بعضهم «الشمولية»، أي الاعتقاد بأن الجميع يذهبون إلى السماء. لكن المسيح تكلّم كثيرًا عن الجحيم، وكذلك بولس وبطرس ويوحنا ويهوذا وكاتب رسالة العبرانيين. والكتاب المقدس واضح في أن كل إنسان عاش سيقضي الأبدية إمّا في السماء وإمّا في الجحيم. وكما كان الغني في القصة مطمئنًا زائفًا إلى سلامة حاله الروحي، كذلك كثيرون اليوم سيُفاجَأون بكلام المخلّص لهم عند موتهم (متى 7: 23).
وتُظهر هذه القصة أيضًا أن عبورنا أفق الأبدية هو نهاية الفرص. فلا فرص أخرى بعد الموت. فالانتقال إلى حالتنا الأبدية يتم لحظة موتنا (2 كورنثوس 5: 8؛ لوقا 23: 43؛ فيلبي 1: 23). فعندما يموت المؤمنون، يكونون فورًا في شركة واعية وفرح السماء. وعندما يموت غير المؤمنين، يكونون فورًا أيضًا في ألم واعٍ وعذاب الجحيم. ولاحِظ أن الغني لم يطلب من إخوته أن يصلّوا لإخراجه من حالة وسطى مطهِّرة تُعجِّل دخوله السماء. لقد كان يعلم أنه في الجحيم ويعرف السبب. لذلك اقتصرت طلباته على التعزية وإرسال تحذير لإخوته. وكان يعلم أنه لا مفرّ. لقد انفصل أبديًا عن الله، وأوضح له إبراهيم أنه لا رجاء في تخفيف ألمه أو عذابه أو حزنه. وأهل الجحيم سيتذكّرون تمامًا الفرص الضائعة ورفضهم للإنجيل.
وكما يفعل كثيرون اليوم ممن يعتنقون «إنجيل الازدهار»، ظنّ الغني خطأً أن ثروته المادية دليل محبة الله وبركته، وظنّ بالمقابل أن الفقراء والمعوزين مثل لعازر ملعونون من الله. لكن الرسول يعقوب يوبّخ قائلًا: «قد ترفّهتم على الأرض وتنعمتم، وربّيتم قلوبكم كما في يوم ذبح» (يعقوب 5:5). فالغنى لا يُدخل الإنسان إلى السماء، بل له قدرة على فصل الإنسان عن الله بطرق لا تملكها أشياء كثيرة أخرى. فالغنى خدّاع (مرقس 4: 19). وليس مستحيلًا على الأغنياء جدًا أن يدخلوا السماء (فكثير من أبطال الكتاب كانوا أغنياء)، لكن الكتاب واضح في أنه صعب جدًا (متى 19: 23–24؛ مرقس 10: 23–25؛ لوقا 18: 24–25).
وأتباع المسيح الحقيقيون لا يكونون غير مبالين بحال الفقراء كما كان الغني في هذه القصة. فالله يحب الفقير، ويغضب عندما يهمله أولاده (أمثال 17: 5؛ 22: 9، 22–23؛ 29: 7؛ 31: 8–9). بل إن الذين يُظهرون رحمة للفقراء إنما يخدمون المسيح نفسه (متى 25: 35–40). فالمسيحيون يُعرَفون بثمرهم. وسكنى الروح القدس في قلوبنا لا بد أن تؤثر في طريقة عيشنا وما نفعله.
وتؤكد كلمات إبراهيم في الآيتين 29 و31 عن «موسى والأنبياء» (الكتاب المقدس) أن فهم كلمة الله المعلَنة له قدرة على تحويل عدم الإيمان إلى إيمان (عبرانيين 4: 12؛ يعقوب 1: 18؛ 1 بطرس 1: 23). كما يساعدنا الكتاب على إدراك أن أبناء الله، مثل لعازر، قد يتألمون على هذه الارض - فالألم أحد النتائج المأساوية الكثيرة للعيش في عالم ساقط وخاطئ.
يقول الكتاب المقدس إن حياتنا الأرضية «بخار يظهر قليلًا ثم يضمحل» (يعقوب 4: 14). فإقامتنا على الأرض قصيرة للغاية. وربما أعظم درس نتعلّمه من هذه القصة هو أنه عندما يطرق الموت بابنا، يكون هناك أمر واحد فقط له الأهمية القصوى: علاقتنا بيسوع المسيح. «ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟» (متى 16: 26؛ مرقس 8: 36). فالحياة الأبدية موجودة في المسيح وحده. «وهذه هي الشهادة: أن الله أعطانا حياة أبدية، وهذه الحياة هي في ابنه. من له الابن فله الحياة، ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة» (1 يوحنا 5: 11–12). والحقيقة هي أنه إن اخترنا أن نعيش بعيدًا عن الله في حياتنا الأرضية، فإنه يمنحنا رغبتنا هذه للأبد أيضًا. وكما قال أحد الرعاة بإيجاز معبّر: «إذا ركبتَ قطار عدم الإيمان، فعليك أن تمضي به حتى محطته الأخيرة».
English
ماذا ينبغي أن نتعلّمه من قصة الرجل الغني ولعازر في لوقا 16؟
