السؤال
كيف يمكننا أن «نستريح في الرب» (مزمور 37: 7)؟
الجواب
تُعدّ عبارة «الراحة في الرب» من التعابير المتكررة في الكتاب المقدس. فعندما يقول كاتب المزمور: «انتظر الرب واصبر له» (مزمور 37: 7)، فهو لا يتحدث عن راحة جسدية تعني التوقف عن النشاط، أو الاسترخاء، أو النوم، أو جمع القوة لمتابعة عمل جسدي ما. إن الراحة في الرب تشير إلى راحة روحية من الارتباك، والقلق، والتوتر، والجهد الإنساني العقيم، وإلى توقّف عن الصراع مع كل الأعداء الداخليين والخارجيين، البشريين والروحيين.
إن الكلمة العبرية المترجمة «راحة» تعني «أن يكون الإنسان في سلام»، «أن يهدأ»، «أن يكون ساكنًا أو مطمئنًا». وبدلًا من عبارة «استرح في الرب»، تترجم بعض نسخ الكتاب المقدس المعنى بعبارات مثل: «اسكن أمام الرب»، أو «اصمت أمام الرب»، أو «سلّم نفسك للرب»، أو «كن ساكنًا في حضرة الرب». وتنقل هذه الترجمات الفكرة الأساسية القائلة إن الراحة والسلام الحقيقيين يتحققان عندما نسكن في حضور الرب ونسلّم أنفسنا لسيادته.
في العهد القديم، وعد الله شعب إسرائيل بحياة سلام وراحة في حضوره في أرض الموعد (خروج 33: 14؛ يشوع 1: 13–15). لكن هذا العيش الهادئ كان مشروطًا ببقاء الشعب أمينًا ومطيعًا لله وحده، محافظًا على عهده معه. أما الذين انحرفت قلوبهم عنه، فقال عنهم إنهم لن يدخلوا إلى راحته (مزمور 95: 7–11).
وفي النهاية، وبسبب العصيان وعدم الأمانة على نطاق واسع، سُبيت أمة إسرائيل إلى بابل. وبعد الرجوع من السبي، قُدّم لهم وعد الراحة في حضور الرب من جديد: «لا تخف يا عبدي يعقوب… لأني هأنذا أخلّصك من بعيد، ونسلك من أرض سبيهم، فيرجع يعقوب ويطمئن ويستريح ولا مُزعِج» (إرميا 30: 10). لكن مرة أخرى، فشل الشعب في أن يتعلّم أن الراحة في الرب تعني تسليمًا كاملًا للرب في حياة البر: «ويكون صنع العدل سلامًا، وعمل العدل سكونًا وطمأنينة إلى الأبد» (إشعياء 32: 17).
وفي العهد الجديد، يعلن سفر العبرانيين البشارة السارة بأن الذين يؤمنون بيسوع المسيح يمكنهم أن يدخلوا إلى راحته: «فلنخف إذًا مع بقاء وعد بالدخول إلى راحته أن يُظنّ أحد منكم أنه قد خاب. لأننا نحن أيضًا قد بُشّرنا كما أولئك، لكن لم تنفعهم كلمة الخبر إذ لم تمتزج بالإيمان في الذين سمعوها. لأننا نحن المؤمنين ندخل إلى الراحة» (عبرانيين 4: 1–3).
كمؤمنين، لسنا محصّنين ضد عواصف الحياة، لكن لدينا خيار في كيفية الاستجابة لها. فميولنا الطبيعية قد تدفعنا إلى الاضطراب والركض هنا وهناك بحثًا عن حل، محاولين إنقاذ أنفسنا من الضيق. يمكننا أن نستجيب بالهلع، أو أن نرتاح في حضور الرب. يمكننا أن نضيّع وقتنا في القلق، أو أن نثق بالرب ليعتني بنا. قال يسوع: «تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلّموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هيّن وحملي خفيف» (متى 11: 28–30).
ويخبرنا كاتب الرسالة إلى العبرانيين أيضًا عن راحة مستقبلية نهائية للمؤمنين في السماء (عبرانيين 4: 9–11). وفي الوقت الحاضر، نستطيع أن نرتاح في الرب بأن نأتي بكل شيء - أثقالنا، ومشاكلنا، وهمومنا - إليه في الصلاة. نخبر الله باحتياجاتنا ونحن نتذكر ونشكره على كل ما صنعه لأجلنا. وعندما نفعل ذلك - أي عندما نثبت في يسوع المسيح وفي حضور الله - يعدنا بأن يفيض علينا سلامًا إلهيًا يفوق كل عقل ليحفظ قلوبنا وأفكارنا (فيلبي 4: 6–7).
هنا والآن، يمكننا أن نهدأ، وأن نسكن، وأن نسلّم أنفسنا للرب. يمكننا أن نراه كما رآه إشعياء، عاليًا ومرتفعًا (إشعياء 6: 1). فهو السيّد على كل الأرض، وعلى حياتنا، وعلى كل عدو، داخليًا كان أم خارجيًا، بشريًا أم روحيًا (إشعياء 46: 9–11). نستطيع أن ننتظره بسلام، وأن نثبت ونتوق إليه، وأن نتطلع إليه دائمًا طلبًا للعون. هكذا نرتاح في الرب.
.
English
كيف يمكننا أن «نستريح في الرب» (مزمور 37: 7)؟
