السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن حقوق الإنجاب؟
الجواب
في أوسع معانيها، حقوق الإنجاب هي حقوق الأفراد أو الأزواج في تحديد ما إذا كان لديهم أطفال ومتى ينجبونهم وعدد الأطفال الذين ينجبونهم. كما يستخدم المصطلح للإشارة إلى أن لكل شخص الحق في الحصول على وسائل منع الحمل المجانية، والفحوصات الصحية، والأدوية المتعلقة بالإنجاب. لكن في الخمسين عامًا الماضية، أصبح مصطلح حقوق الإنجاب يُستخدم بشكل شبه حصري للإشارة إلى الحق القانوني في الإجهاض عند الطلب - الحق في إنهاء الحمل في أي مرحلة ولأي سبب. بما أن الكتاب المقدس كُتب قبل آلاف السنين من وجود وسائل منع الحمل الكيميائية، والإجهاض الطبي، والثورة الجنسية، فهل يتحدث الكتاب المقدس عن حقوق الإنجاب؟
منذ بداية خلق الإنسان في جنة عدن، كان الله مشتركًا في تكاثر البشرية. لقد أمر الله آدم وحواء بأن "يكونا مثمرين ويكثران ويملآن الأرض" (تكوين 1: 27-28)، لذلك فإن التكاثر ليس مجرد "حق"، بل أمر إلهي. ومن المثير للاهتمام أن الأمر بالتكاثر جاء مباشرة بعد التصريح بأن الله خلق البشر "على صورته". لذلك، كانت توجيهاته للناس الأوائل أن يملأوا الأرض بمن يحملون صورته. ومع هذا الأمر الواضح في آذانهم، لم يكن لآدم وحواء "حقوق" في عصيان الرب.
استمر الله في ممارسة سلطته على التكاثر في جبل سيناء. عندما أعطى الله بني إسرائيل شريعته، شملت عدة أوامر تتعلق بالتكاثر، وكلها تثبت حياة الطفل غير المولود. القوانين المتعلقة بفترة المرأة والانبعاثات الليلية للرجل تضمنت أيضًا طقوس تطهير قللت بشكل كبير من الأيام التي يمكن فيها للزوجين ممارسة العلاقة الجنسية كل شهر (لاويين 15؛ 18:19؛ 20:18؛ التثنية 23: 10-11). لذا كان الله قد بدأ بالفعل في فرض "منع الحمل" ووقت راحة طبيعي لجسم المرأة كجزء من شريعته. يتضمن الكتاب المقدس العديد من الأمثلة للنساء العاقرات، ويذكر الكتاب أن تدخل الله المباشر هو الذي مكّن هؤلاء النساء من الحمل (تكوين 21:1؛ 29:31؛ 30:22؛ 1 صموئيل 1:19؛ راعوث 4:13).
حقوقنا في الإنجاب لا تتفوق على سلطة الله. موضوع سائد في الكتاب المقدس هو أن الله هو الوحيد الذي يعطي الحياة وأن له وحده الحق في أن يأخذها. بعد الطوفان، أكد الله قيمة الحياة البشرية بالإعلان عن قاعدة الحياة مقابل الحياة: "فمن دمكم الذي هو حياتكم، أنا أطلب حسابه. من كل حيوان أطلب حسابه. ومن كل إنسان أيضًا أطلب حسابه عن حياة إنسان آخر. من يسكب دم إنسان، بإنسان يُسكب دمه؛ لأن الله صنع الإنسان على صورته" (تكوين 9: 5-6).
اليوم، تُعتبر "حقوق الإنجاب" مرادفًا تقريبًا للحق في الإجهاض. أقرب ما يذكره العهد القديم عن الإجهاض هو في خروج 21: 22-23. إذا تسبَّب شخص في ولادة امرأة حامل بشكل غير متعمد، ولكن الطفل نجا، فكان الجاني يُغرم فقط. ولكن إذا توفي الجنين، كان الجاني يُنفذ فيه حكم الإعدام أيضًا، لأن الله يتطلب "حياة مقابل حياة". يمكننا أن نستنتج الكثير من هذا الأمر. إذا كانت هذه هي تعليمات الله للإجهاض غير المقصود، فكم بالأحرى يعتبر الله الإجهاض المتعمد أمرًا لا يُغتفر؟
حقوقنا في الإنجاب لا يمكن استخدامها لتغطية السلوك الخاطئ أو كعذر لتدمير الأبرياء. العلاقات الجنسية مخصصة حصريًا للأزواج (عبرانيين 13:4)؛ وبالتالي، فإن أي علاقة جنسية خارج هذا الرابط تُعد خطيئة ولا تمنح أي شخص "حقوقًا". في حالة العلاقة الجنسية غير الرضائية التي تؤدي إلى الحمل، يجب أن يكون حق الطفل في الحياة هو الأسمى من حق الأم في التحكم بجسدها. إن إنهاء حياة طفل بريء يزيد من سوء الموقف.
للمرأة الحق في أن تحفظ جسدها لزوجها. وللرجل الحق في أن يحفظ جسده لزوجته (1 كورنثوس 7: 2-4). وللزوجين الحق في تحديد حجم عائلتهم معًا باستخدام طرق مناسبة لمنع الحمل. ولكن لا أحد يملك الحق في انتهاك الحق الأعلى للطفل البريء في الحياة. تنتهي حقوق الإنجاب عندما يبدأ حياة أخرى. ربما يكون أصدق إعلان لقلب الله في هذا الموضوع هو ما ورد في إرميا 1: 4-5: "صارت كلمة الرب إليَّ قائلة: ‘قبل أن أصوِّرك في البطن عرفتك’". حقوق الإنجاب دائمًا تتفوق عليها حقوق خالقنا. قبل أن يشكِّل أيًا منا في البطن، كان يعرفنا (مزمور 139 :13-16). ولا يملك أي إنسان الحق في تدمير طفل نامٍ معروف من الله.
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن حقوق الإنجاب؟
