السؤال
لماذا نحتاج أن نتوب ونعتمد لغفران الخطايا (أعمال الرسل 2: 38)؟
الجواب
يقول أعمال الرسل 2: 38: «فقال لهم بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس». وتُعدّ هذه الآية مهمة لأنها تجيب عن سؤال الآية السابقة: «فلما سمعوا نُخسوا في قلوبهم وقالوا لبطرس ولسائر الرسل: ماذا نصنع أيها الرجال الإخوة؟» (أعمال الرسل 2: 37).
إن هذا الحوار حول التوبة والمعمودية جاء بعد عظة الرسول بطرس في يوم الخمسين. وقد مثّل هذا اليوم بداية الكنيسة المسيحية بقيادة الروح القدس. فحسب تعليمات يسوع، انتظر التلاميذ في أورشليم ونالوا عطية الروح القدس التي ظهرت في التكلم بألسنة أخرى. وقد لفت ذلك انتباه المارّة الذين سمعوا التلاميذ يتكلمون بلغات مختلفة. وبقوة الروح القدس، ألقى بطرس عظة أدّت إلى اهتداء أكثر من 3,000 شخص (أعمال الرسل 2: 41).
التوبة والمعمودية مفهومان محوريان في المسيحية، لكنهما أصبحا أيضًا موضوع جدل بسبب اختلاف الآراء حول معناهما. وقبل الخوض في سؤال «لماذا»، من المهم أن نفهم ماذا يعني أن نتوب ونعتمد لغفران الخطايا.
الكلمة اليونانية المترجمة «توبة» هي metanoia، وهي تعبّر عن تغيّر الذهن تجاه أمر ما. وفي سياق عظة بطرس، كانت التوبة تعني تغيّر الذهن بخصوص شخص يسوع. فقد واجه بطرس سامعيه بالحقيقة قائلاً: «فليعلم يقينًا جميع بيت إسرائيل أن الله جعل يسوع هذا الذي صلبتموه أنتم ربًا ومسيحًا» (أعمال الرسل 2: 36). كان يهود أورشليم بحاجة إلى تغيّر جذري في الفكر: فقد كانوا يرون أن يسوع مستحق للموت، وكان عليهم أن يدركوا أنه ربهم ومسيحهم. وفي معظم السياقات اليوم، تتضمن التوبة تغيّر الذهن تجاه يسوع، والخطية، والخلاص.
قبل مجيئنا إلى المسيح، كانت نظرتنا لكل شيء مختلفة. كانت الخطية تُعد أمرًا طبيعيًا، وكان المسيح مجرد شخصية تاريخية، وكان الخلاص شيئًا يُنال بموازنة الأعمال الصالحة مع السيئة. ولكن عند لحظة التبكيت، يجب أن يتغيّر فكرنا - علينا أن نتوب. فالخطية تُكشف على حقيقتها: تمرد على الخالق. وندرك أيضًا أننا لا نستطيع أن نفي بمعايير الله الكاملة، وأن المسيح هو رجاؤنا الوحيد. وهذا التغيّر الكلي في الذهن ينبغي أن يقود حتمًا إلى تغيّر في السلوك (متى 3: 8).
أما كلمة «معمودية» فهي من اليونانية baptismos، وتشير إلى فعل الغمر أو التغطيس أو البلل الكامل. ويسجّل الكتاب المقدس نوعين من المعمودية: معمودية الماء ومعمودية الروح (لوقا 3: 16). ويشير سياق أعمال الرسل 2: 38 إلى معمودية الماء، ومع ذلك فإن ذكر «عطية الروح القدس» يدل على حضور معمودية الروح أيضًا.
وقد تحتدم النقاشات حول علاقة معمودية الماء بالخلاص. أولًا، يجب أن نقرّ بأن المعمودية وصية (متى 28: 19–20). ومع ذلك، ينبغي أن نتجنّب جعل معمودية الماء شرطًا للخلاص. ففي الإصحاح التالي مباشرة، يكرز بطرس عظة أخرى (أعمال الرسل 3: 11–26)، يأمر فيها بالتوبة (الآية 19) دون أن يذكر المعمودية.
نحن مخلَّصون بالنعمة بالإيمان، لا بالإيمان مضافًا إليه المعمودية (أفسس 2: 8–9). فالمعمودية رمزية، تمثل خارجيًا التحوّل الداخلي الذي يصنعه الروح. وقد أمر بها بطرس في أعمال الرسل 2: 38 كوسيلة للإعلان العلني عن الارتباط بيسوع.
ولكن ماذا قصد بطرس عندما أمر الناس أن يعتمدوا «لـ» غفران الخطايا؟ إن الكلمة اليونانية المترجمة «لـ» (eis) في أعمال الرسل 2: 38 يمكن أن تعني «بسبب» أو «نتيجةً لـ». وكلمة «لـ» في العربية أو «for» في الإنجليزية قد تحمل معنى مشابهًا: فعندما يقول الطبيب «خذ حبتين من الأسبرين للصداع»، فالمقصود واضح - تناول الدواء بسبب الصداع. وقد أكّد علماء يونانيون بارزون مثل A. T. Robertson وJ. R. Mantey أن حرف الجر اليوناني eis في أعمال الرسل 2: 38 ينبغي أن يُفهم بمعنى «بسبب» أو «نظرًا إلى»، لا «من أجل» أو «بقصد».
وتُترجم الكلمة اليونانية نفسها (eis) بمعنى «عند» في متى 12: 41: «رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه، لأنهم تابوا عند (eis) مناداة يونان، وهوذا أعظم من يونان ههنا». لقد تابوا «بسبب» مناداة يونان. وبالطريقة نفسها، يُعتمد الإنسان «بسبب» غفران الخطايا.
إذًا، لماذا نحتاج أن نتوب ونعتمد لغفران الخطايا؟ التوبة هي تغيّر ضروري في الذهن للخلاص، والمعمودية هي عمل رمزي نُعرّف من خلاله أنفسنا بيسوع. وكلتا الخطوتين تعبّران عن إيماننا بالمسيح واستعدادنا لطاعته.
English
لماذا نحتاج أن نتوب ونعتمد لغفران الخطايا (أعمال الرسل 2: 38)؟
