السؤال
ماذا يعني «اذكروا امرأة لوط» في لوقا 17: 32؟
الجواب
عند حديثه إلى تلاميذه عن وقت قادم من الدمار العظيم، ذكر يسوع ما حدث لامرأة لوط ودمار سدوم وعمورة. قال: «اذكروا امرأة لوط!» ثم أضاف: «كل من يحاول أن يحفظ حياته يفقدها، ومن يفقد حياته يحفظها» (لوقا 17: 32–33).
توجد قصة لوط وزوجته في سفر التكوين 19. فقد قرر الله تدمير سدوم وعمورة بسبب شرهما (التكوين 18: 16–33)، وحذر ملاكان ابن أخي إبراهيم لوط ليغادر المدينة حتى لا يُدمَّر هو وعائلته. وفي التكوين 19 نقرأ: قال الرجلان [الملاكان في هيئة رجلين] للوط: «هل لديك أحد آخر هنا - أصهار أو أبناء أو بنات أو أي شخص آخر في المدينة ينتمي إليك؟ أخرجهم من هنا، لأننا سنهلك هذا المكان. إن صرخة الشعب إلى الرب عظيمة جدًا حتى إنه أرسلنا لنهلكه» (الآيتان 12–13).
مع بزوغ الفجر في اليوم التالي، أسرع الملاكان بإخراج لوط وعائلته من سدوم حتى لا يُهلكوا مع المدينة. وعندما تردد لوط، «أمسك الرجلان بيده ويد زوجته ويدي ابنتيه وأخرجوهم بأمان خارج المدينة، لأن الرب كان رحيمًا بهم. وما إن أخرجوهم خارجًا حتى قال أحدهم: اهرب لحياتك! لا تنظر إلى الخلف، ولا تقف في أي مكان في السهل! اهرب إلى الجبل لئلا تهلك!» (التكوين 19: 16–17).
وعندما وصلت العائلة إلى صوغر، «أمطر الرب كبريتًا ونارًا على سدوم وعمورة من عند الرب من السماء» (التكوين 19: 24). لكن، بعد ذلك، في عصيان لأمر الملاك، «نظرت امرأة لوط إلى الخلف فتحولت إلى عمود من ملح» (الآية 26).
لقد فقدت امرأة لوط حياتها لأنها «نظرت إلى الخلف». لم يكن هذا مجرد نظرة عابرة، بل كان نظرًا مشحونًا بالحنين يدل على تردد في المغادرة أو رغبة في العودة. ومهما كان السبب، فإن النقطة الأساسية أنها كانت مدعوة لترك كل شيء من أجل إنقاذ حياتها، لكنها لم تستطع أن تتخلى، فدفعت حياتها ثمنًا لذلك. في اليهودية، أصبحت امرأة لوط رمزًا للإنسان غير المؤمن المتمرد.
يقتبس يسوع هذه القصة في لوقا 17 وهو يصف حدثًا مستقبليًا: «وكما كان في أيام لوط، كانوا يأكلون ويشربون ويشترون ويبيعون ويغرسون ويبنون. ولكن في اليوم الذي خرج فيه لوط من سدوم، أمطر نارًا وكبريتًا من السماء وأهلك الجميع. سيكون الأمر كذلك في اليوم الذي يُعلن فيه ابن الإنسان. في ذلك اليوم، من كان على السطح، وكانت مقتنياته داخل البيت، فلا ينزل ليأخذها. وكذلك من كان في الحقل فلا يرجع إلى الوراء لأجل أي شيء. اذكروا امرأة لوط! من يحاول أن يحفظ حياته يفقدها، ومن يفقد حياته يحفظها» (الآيات 28–33).
عندما يُكشف «ابن الإنسان»، سيكون الوقت قد حان لكي يهرب الناس. لن يكون هناك وقت لأخذ أي شيء معهم. إذا رأيت العلامة وأنت على السطح (إذ كانت أسطح المنازل في ذلك الوقت غالبًا ما تكون مجهزة بممرات وسلالم خارجية)، فلا ينبغي حتى أن تنزل إلى داخل البيت لجمع ممتلكاتك. عليك أن تخرج فورًا و«لا تنظر إلى الوراء». تُعدّ امرأة لوط مثالًا لما سيحدث إذا فعلت ذلك. إذا حاولت أن تنقذ حياتك (أي الأشياء التي تتكوّن منها حياتك)، فسوف تفقد كل شيء. اترك كل شيء من أجل إنقاذ حياتك.
يشبه هذا السيناريو شخصًا يستيقظ في منتصف الليل ليجد أن المنزل يشتعل فيه حريق. قد يُغرى ذلك الشخص بأن يجري ويجمع أشياء ثمينة، لكن التأخير قد يمنع النجاة - فكل الأشياء ستضيع، وكذلك حياة الشخص نفسه. الأفضل هو ترك كل شيء والخروج بحياتك. المبدأ واضح، لكن المرجع الدقيق له أصعب في التحديد.
إن إعلان ابن الإنسان هو الحدث المقصود في لوقا 17. يسجل مرقس 13: 14–16 رسالة مشابهة جدًا دون ذكر امرأة لوط. هناك تكون العلامة هي «رجاسة الخراب» (انظر أيضًا متى 24: 15–18). وأخيرًا، يذكر يسوع حالة مشابهة في لوقا 21: 20–21: «ومتى رأيتم أورشليم محاصرة بجيوش، فحينئذ اعلموا أن خرابها قد اقترب. حينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال، والذين في وسطها فليخرجوا، والذين في البلاد فلا يدخلوا إليها».
إن هذه المقاطع مفتوحة لعدة طرق مختلفة من التفسير، تتركز حول توقيت حدوث هذه الأمور. وإذا كنا على صواب بأن كل هذه المقاطع تصف الحدث أو الأحداث نفسها تقريبًا، فيبدو أن «اليوم الذي يُكشف فيه ابن الإنسان»، و«رجاسة الخراب»، و«أورشليم المحاصرة بالجيوش» كلها تشير إلى العلامة التي تدل على أن وقت الهروب قد حان. خارج لوقا 17، تُوجد التحذيرات الخاصة بالهرب في سياق تدمير الهيكل في أورشليم (انظر لوقا 21: 5–7 ومرقس 13: 1–4). في متى 24: 1–3، يتناول يسوع أيضًا تدمير الهيكل، إلا أن التلاميذ هناك يسألون تحديدًا عن «علامة مجيئك وانقضاء الدهر». لذلك، فإن جزءًا من النبوة قد تحقق في القرن الأول مع تدمير الهيكل، لكن ذلك لا ينفي احتمال تحقق أوسع وأكمل في المجيء الثاني. إن الصياغة في لوقا 17، حيث يتحدث يسوع عن إعلان ابن الإنسان، تبدو بالفعل وكأنها تشير إلى المجيء الثاني (انظر كولوسي 3: 4).
واجه المؤمنون اليهود في القرن الأول اضطهادًا من روما، وغالبًا بتحريض من اليهود. وطالما كان المسيحيون يُعتبرون طائفة من اليهودية، فقد تمتعوا بحرية دينية كيهود. ولكن عندما شجبهم القادة اليهود ولم يعودوا يُعتبرون جزءًا من اليهودية، طُبِّق عليهم بالكامل نظام روما، بما في ذلك إلزامهم بالإقرار بعقيدة «قيصر هو الرب» وتقديم القرابين لقيصر. وإذا فشل المسيحيون في ذلك، فقد يتعرضون للعقاب أو السجن أو حتى القتل. ونتيجة لذلك، كان المؤمنون اليهود يواجهون ضغطًا مستمرًا «للعودة إلى الهيكل». ويشجع سفر العبرانيين المؤمنين اليهود على الثبات في المسيح وعدم الرجوع إلى نظام العهد القديم القائم على الهيكل والكهنة والذبائح. ويوضح العبرانيين أن العهد القديم قد انتهى.
ربما كان هناك بعض المؤمنين اليهود في اليهودية الذين لا يزال لديهم تعلق بالهيكل. وفي لوقا 17، يحذر يسوع من أنه سيأتي وقت يرون فيه رمزًا لقضاء قريب، وسيتعين عليهم مغادرة المنطقة بأسرع ما يمكن. وكما أن الله أنزل الغضب على سدوم وعمورة، فإنه سيدين أورشليم. إن الغضب الآتي ليس وقتًا للولاءات المنقسمة. وعلى الرغم من أن الكثيرين كانوا يعتقدون أن الله لن يسمح أبدًا بتدمير الهيكل، فإن المسيحيين اليهود كانوا يعلمون أن فائدة الهيكل قد انتهت وأن أيامه أصبحت معدودة. كان بإمكانهم البقاء في أورشليم والشهادة للمسيح القائم من الموت، لكن عندما رأوا أن الدينونة على وشك السقوط، عرفوا أن عليهم الخروج. ويسجل يوسابيوس في كتابه «تاريخ الكنيسة» أنهم بالفعل قد نجوا بالهروب. وبترك كل شيء والخروج من المدينة، لم ينقذ المسيحيون حياتهم فقط، بل قدموا أيضًا شهادة على أن العهد القديم قد تم استبداله بالعهد الجديد.
ويعبر يسوع عن معنى مشابه في سياقات أخرى، رغم عدم ذكر امرأة لوط. فقد قال: «ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله» (لوقا 9: 62). وفي السياق، يتحدث يسوع عن أشخاص يريدون اتباعه لكن تعيقهم اهتمامات أخرى. ليست المشكلة فقط أنهم ينظرون إلى الوراء، بل إن لديهم ولاءات منقسمة، مثل امرأة لوط.
كما استخدم يسوع عبارة «من أراد أن يخلص نفسه يهلكها» في عدة سياقات مختلفة (متى 10: 39؛ 16: 25؛ مرقس 8: 35؛ لوقا 9: 24؛ 17: 33). وبغض النظر عن تفاصيل السياق، فإن اتباع يسوع يتطلب أن نولي ظهورنا لـ«الحياة» التي يقدمها هذا العالم. إن محاولة «إنقاذ حياتك» هي نفسها «النظر إلى الوراء». والتعلق بـ«حياتنا القديمة» سيؤدي إلى فقدان حياتنا، وامرأة لوط هي المثال والتوضيح الذي ينبغي أن نتذكره.
English
ماذا يعني «اذكروا امرأة لوط» في لوقا 17: 32؟
