السؤال
هل يأتي التجديد قبل الإيمان؟
الجواب
التجديد هو فعل من أفعال الله يتم فيه إحياء الشخص الميت روحيًا ليصبح حيًا روحيًا. التجديد هو تجربة "الولادة من جديد" المذكورة في يوحنا 3:3. والسؤال هو متى يحدث التجديد؟ هل التجديد نتيجة للخلاص، أم أن التجديد يؤدي إلى الخلاص؟
للوهلة الأولى، قد يبدو هذا الموضوع غير ذي أهمية كبيرة. لكنه في الواقع أحد الخلافات الرئيسية في الجدل بين الكالفينية والأرمنية. فبالنسبة للكالفيني، إذا لم يقم الله أولًا بتجديد الأشخاص قبل أن يثقوا بالمسيح كمخلّص، فإن هذا الإيمان يصبح شيئًا أنتجه الناس بأنفسهم، مما يجعل الخلاص معتمدًا عليهم بدلاً من الله. أما بالنسبة للأرمني، فإن كان لابد لله من تجديد الناس لكي يؤمنوا، فلا توجد إرادة حرة حقيقية، ويصبح النداء للإيمان بلا معنى.
بالنسبة للكالفيني، تعتبر أفسس 2: 1 مفتاحية: "وأنتم كنتم أمواتًا بالذنوب والخطايا." بدون المسيح، الناس أموات روحيًا. والأموات لا يستطيعون فعل شيء. لا يستطيع الشخص الميت روحيًا أن يفعل شيئًا لتغيير حالته أكثر مما يستطيع الشخص الميت جسديًا أن يخرج من قبره. لذلك، يجب على الله أن يجدّد الناس، ويجعلهم أحياء روحيًا، قبل أن يتمكنوا من الوثوق بالمسيح كمخلّص (يوحنا 3: 8).
أما بالنسبة للأرمني، فإن جميع الدعوات الكتابية للإيمان بالمسيح كمخلّص تُعد جوهرية (مثل يوحنا 3: 16؛ أعمال الرسل 16: 31). فإذا كان الناس غير قادرين على الإيمان ما لم يجدّدهم الله أولًا، فإن الدعوات الكتابية للإيمان تصبح بلا جدوى. الله لا يأمر الناس بفعل ما هم غير قادرين على فعله. دعوة الناس للإيمان بالمسيح بينما هم عاجزون عن القيام بذلك من تلقاء أنفسهم، ثم إدانتهم لعدم إيمانهم، سيكون أمرًا غير عادل وغير منصف. علاوة على ذلك، إذا كان لابد لله من تجديد الناس لكي يمتلكوا الإيمان، أي "زرع" الإيمان فيهم، فإن الله يكون فعليًا يُجبر الناس على الخلاص.
إذًا، هل يأتي التجديد قبل الإيمان؟ يقول يوحنا 6: 44: "لا يستطيع أحد أن يقبل إليّ إن لم يجتذبه الآب الذي أرسلني، وأنا أقيمه في اليوم الأخير." وتعلن 2 كورنثوس 4: 4: "الذين فيهم إله هذا الدهر قد أعمى أذهان غير المؤمنين، لئلا تضيء لهم إنارة إنجيل مجد المسيح، الذي هو صورة الله." من غير الممكن إنكار أن الله يجب أن يقوم بشيء ما ليمكن الناس من الإيمان. على الأقل، يجب على الله أن يجتذب الناس إلى المسيح ويفتح أعينهم.
لكن يبقى السؤال: هل يجب على الله أن يجدّد الناس، أي أن يخلّصهم، قبل أن يتمكنوا من الإيمان؟ هل من الممكن أن يمكّن الله الناس من الإيمان دون أن يجدّدهم؟ هل يمكن أن يجتذبهم، ويفتح أعينهم، ويليّن قلوبهم، ويفتح عقولهم، مما يجعل الإيمان ممكنًا دون أن يُجدّدهم فعليًا؟ بالنسبة للأرمني، الجواب هو نعم، وتُعرف هذه "اليقظة الروحية" باسم "النعمة السابقة".
مرة أخرى، بالنسبة للكالفيني، تُعد أفسس 2: 1 العامل الحاسم. من المستحيل اجتذاب أو فتح أعين أو تليين قلوب أو فتح عقول أشخاص موتى. يجب على الله أن يُحيي الناس، أن يُجدّدهم، قبل أن يتمكنوا من الإيمان. ويعتقد الأرمنيون أن الكالفينيين يبالغون في التشبيه بين الشخص الميت جسديًا والشخص الميت روحيًا. وهم يرون أن الموت الروحي يعني فقط أن الناس لا يستطيعون المجيء إلى المسيح من تلقاء أنفسهم، وأن الموت الروحي لا يُطابق بنسبة 100% حالة الجثة.
لقد تم الجدال حول هذه المسألة بشدة على مدى مئات السنين. وهذه المقالة لن تحسمها. من المؤكد كتابيًا أن الله يجب أن يقوم بعمل ما في الناس قبل أن يتمكنوا من الإيمان. مدى هذا العمل هو موضع جدل. ربما يبالغ الكالفينيون في تقدير ما يجب أن يفعله الله قبل أن يتمكن الناس من الإيمان. وربما يستهين الأرمنيون بمعنى الموت الروحي.
النقطة الرئيسية هي أن الله يجب أن يقوم بعمل معجزي في حياة الناس قبل أن يتمكنوا من الإيمان بالمسيح للخلاص. ونتيجة لذلك، فإن كل المجد يعود لله (رومية 11: 36). في هذه النقطة، يتفق الكالفينيون والأرمنيون، حتى لو لم يعتقدوا أنهم يفعلون ذلك.
English
هل يأتي التجديد قبل الإيمان؟
