السؤال
ما هي نظرية الكفارة الكلاسيكية أو الدرامية أو نظرية الفداء؟
الجواب
على مدار التاريخ المسيحي، حاول العلماء تحديد العمل الذي حقق الخلاص والذي أتمّه يسوع على الصليب بدقة. وتُعرف أفكارهم باسم "نظريات الكفارة". ولمدة ألف عام تقريبًا، كانت النظرية السائدة تُعرف بالتناوب باسم "الكلاسيكية" أو "الدرامية" أو "نظرية الفداء". وترتبط هذه النظرية ارتباطًا وثيقًا بانتصار يسوع على عدو البشرية.
الفكرة بسيطة بما فيه الكفاية: بسبب خطية آدم وحواء، أصبحت البشرية أسيرة. وتستند نظرية الفداء إلى ما قاله يسوع في مرقس 10: 45: "لأنَّ ابنَ الإنسانِ أيضًا لمْ يأتِ ليُخدَمَ بلْ ليَخدِمَ، وليبذلَ نفسَهُ فِديةً عن كثيرينَ". وتقول النظرية إن الله قدّم حياة يسوع (أعمال 2: 23)—وأن يسوع قد بذل حياته طوعًا (يوحنا 10: 18- لعدو البشرية لكي يكسر سلطته.
فكرة "المسيح المنتصر" (Christus Victor) هي جزء لا يتجزأ من العديد من تفسيرات نظرية الفداء. وتقول إنه عندما أخضع يسوع نفسه للموت، أخفت إنسانيته حقيقة كونه إلهًا. وبما أنه هو الله، لم تستطع القوة التي كانت تستعبد البشرية أن تحتجزه، فخرج منتصرًا على العدو.
ويختلف الرأي حول من هو الذي يستعبد البشرية ولمن دُفع الفداء. فقد استند إيريناوس (ت. 200) في تفسيره إلى متى 12: 29 حيث قال يسوع: "أمْ كيفَ يستطيعُ أحدٌ أنْ يدخُلَ بيتَ القويِّ وينهبَ أمتعتَهُ، إنْ لمْ يربطِ القويَّ أولًا؟ وحينئذٍ ينهبُ بيتَهُ". ويقول هذا التفسير إن يسوع، بخضوعه للموت، قد ربط "القوي - الذي يُفهم على أنه الشيطان، والخطيئة، والموت - ونهب "الممتلكات" أي مختاري الله.
أما أوريجانوس (ت. 254) فقد كان أكثر وضوحًا. فقد اعتقد أن الشيطان يملك جميع الناس وطالب بأن يعطيه الآب الابن. فحرر الشيطان البشرية، ثم اكتشف أن يسوع أقوى من أن يُحتجز. وفي اليوم الثالث، قام يسوع، منتصرًا على الشيطان.
ويتفق غريغوريوس النيصي (ت. 394) مع أوريجانوس، لكنه يستخدم تشبيهًا يقول إن إنسانية يسوع كانت الطُعم الذي أخفى صنارة ألوهيته. وعدّل يوحنا الدمشقي (ت. 749) هذا التشبيه، مصرًّا على أن يسوع لم يكن يومًا تحت سلطة الشيطان. بل كان الموت نفسه هو الذي دُفع له الدين، لا الشيطان.
أما جوستاف أولين (ت. 1977) فقد ركز في نظريته الدرامية على يسوع كمنتصر. وشدد على أن يسوع انتصر على الناموس، والخطيئة، والموت، والشيطان في حرب كونية عظيمة. ولأن يسوع انتصر على القوى الشريرة التي كانت تستعبد البشرية، فقد جلب المصالحة بين الله والناس. وكدليل على ذلك، أشار أولين إلى المرات الكثيرة التي طرد فيها يسوع الشياطين، وإلى آيات مثل: "جرَّدَ الرِّئاساتِ والسَّلاطينَ، أشهَرَهُم جِهارًا، ظافِرًا بِهِم فيهِ" (كولوسي 2: 15)، وأنه "لِيُبِيدَ بِالموتِ ذاكَ الَّذي لهُ سُلطانُ الموتِ، أي إبليسَ" (عبرانيين 2: 14)، وأن "لأجلِ هذا أُظهِرَ ابنُ اللهِ: لكي ينقُضَ أعمالَ إبليسَ" (1 يوحنا 3: 8).
ومثل معظم نظريات الكفارة، فإن نظرية الفداء/الكلاسيكية/الدرامية، وموضوع "المسيح المنتصر"، تحتوي على بعض الحقائق لكنها لا تُجسِّد جوهر العمل الذي أتمّه يسوع على الصليب. فمشكلة البشرية ليست أساسًا أننا فقدنا الحياة، بل إننا مذنبون أمام الله بسبب خطايانا، ونحتاج إلى غفرانه. لقد حمل يسوع العقاب الذي نستحقه نحن، لكي نُصالَح مع الله.
ومع ذلك، فإن موضوع "المسيح المنتصر" يمكن أن يكون شهادة قوية لثقافات تدرك الحرب الروحية من حولها وتسعى لاسترضاء الأرواح أو نيل رضاها لتساعدهم في حياتهم اليومية. يشمل ذلك الأنيمية في إفريقيا ومنطقة الكاريبي، وعبادة الأجداد في آسيا، والسحر الذي يفضله بعضهم على وسائل التواصل الاجتماعي. وتذكّرنا فكرة "المسيح المنتصر" بأن يسوع أقوى من أي روح. لقد انتصر على الشيطان وكل قوى الشر الأخرى. ومن الحماقة السعي إلى نيل رضا الأرواح أو حمايتها، بينما هي قد هُزِمت بالفعل. المسيح، بالحقيقة، هو المنتصر!
English
ما هي نظرية الكفارة الكلاسيكية أو الدرامية أو نظرية الفداء؟
