السؤال
هل ذُكرت الأهرامات في الكتاب المقدس؟
الجواب
استقر أول المهاجرين إلى مصر قادمين من منطقة شنعار، قرب نهر الفرات، وهو الموقع الذي تم فيه الشروع في بناء برج بابل. ومن المرجّح أن برج بابل نفسه كان زقّورة، أي بناءً هرمي الشكل، مصنوعًا من الطوب المحروق والمربوط بالزفت (انظر تكوين 11: 1-9). وبالنظر إلى خبراتهم الهندسية، من السهل أن نتصور كيف بدأ هؤلاء المستوطنون في بناء أهرامات صغيرة من الطوب المصنوع من الطين والقش، تُعرف باسم "المصاطب"، وكان يُدفن تحتها الفراعنة الأوائل.
ومع مرور الزمن، بدأ المصريون في تشييد مبانٍ ضخمة ومبهرة مصنوعة بالكامل من الحجارة. وهذه هي الهياكل التي تتبادر إلى الأذهان عادةً عند ذكر الأهرامات، مثل الهرم الأكبر في الجيزة. وقد تم استخراج الكتل الجرانيتية المستخدمة في بناء هذه الأهرامات من محاجر بالقرب من أسوان، ثم نُقلت عبر نهر النيل على مراكب.
وفي وقت لاحق، خلال ما يُعرف بالعصر الوسيط، أصبحت المقابر الملكية أصغر حجمًا ومبنية من ملايين الطوب الكبير المجفف بالشمس والمصنوع من الطين والقش. وقد تم تغطية هذه الطوب الضخم بألواح جرانيتية ملساء لإضفاء مظهر يشبه الأهرامات الحجرية التقليدية. وخلال هذه الفترة، التي استمرت تقريبًا من 1660 إلى 1445 قبل الميلاد، أقام بنو إسرائيل في مصر (انظر 1 ملوك 6: 1). ونتيجة لقلق فرعون من أن ينقلب الإسرائيليون على المصريين، قام في وقت ما بعد زمن يوسف باستعبادهم (خروج 1: 8).
ويخبرنا الكتاب المقدس أن بني إسرائيل أثناء تلك الفترة أُجبروا على صناعة الطوب من الطين (خروج 5: 10-14). وهذه التفاصيل تتماشى مع نوع الطوب المستخدم في بناء الأهرامات. بل إن فرعون قال للمُشرفين: "لا تعودوا تعطون الشعب تبنًا لصنع الطوب كما أمس وأول من أمس. ليذهبوا هم ويجمعوا تبنًا لأنفسهم" (خروج 5: 7). وبينما لا يُذكر تحديدًا أن هذا الطوب كان يُستخدم في بناء الأهرامات، إلا أن ذلك يبدو أمرًا ممكنًا. وقد دعم المؤرخ اليهودي يوسيفوس هذه النظرية، إذ قال: "وجعلهم المصريون يبنون الأهرامات أيضًا" (الآثار اليهودية، الجزء الثاني، 9: 1).
وقد انتهت عبودية بني إسرائيل فجأة عند خروجهم من مصر. ويشير عالم الآثار A. R. David إلى أن العبيد اختفوا بشكل مفاجئ، حيث تقول: "إن كمية ونوعية وأصناف الأدوات اليومية التي تُركت في المنازل قد تشير بالفعل إلى أن المغادرة كانت مفاجئة وغير مخطط لها" (من كتاب بُناة الأهرامات في مصر القديمة، ص. 199). وقد قاد فرعون بنفسه الجيش المصري الذي دُمّر في البحر الأحمر (خروج 14: 6)، وربما يُفسر هذا السبب في عدم العثور على قبر أو مومياء لفرعون الأسرة الثالثة عشرة نفر حتب الأول.
لا تُذكر الأهرامات تحديدًا في أسفار الكتاب المقدس القانونية. ومع ذلك، فإن الأسفار الأبوكريفية (التي يُقرها الكاثوليك والأقباط كأسفار قانونية) تذكر الأهرامات في سفر المكابيين الأول 13: 28-38، حيث يُقال إن سمعان المكابي بنى سبع أهرامات كنصب تذكارية لوالديه.
كان اليهود قبل العصر الإسكندري لا يستخدمون كلمة "هرم". ومع ذلك، نجد في العهد القديم الكلمة العبرية "مجدول" (حسب ترقيم سترونغ H4024)، والتي تُترجم إلى "برج"، ويمكن أن تشير إلى أي مبنى ضخم كالمسلة أو الهرم. وقد استُخدمت كلمة "مجدول" في وصف برج بابل في سفر التكوين 11: 4، وتُترجم بنفس المعنى في حزقيال 29: 10 و30: 6. ولو وصف العبرانيون "هرمًا"، فإن كلمة "مجدول" كانت على الأرجح هي الكلمة المستخدمة. وعلاوة على ذلك، فإن "مجدول" هي أيضًا اسم لمكان ورد في خروج 14: 2، وعدد 33: 7، وإرميا 44: 1، و46: 14، وقد يدل الاسم على وجود برج أو نصب في ذلك الموقع.
لا يذكر الكتاب المقدس صراحةً أن بني إسرائيل بنوا الأهرامات، كما لا يستخدم كلمة "هرم" عند الحديث عن العبرانيين. يمكننا أن نفترض أن بني إسرائيل عملوا في بناء الأهرامات، لكن هذا مجرد استنتاج، ولا يوجد ما يؤكده يقينًا.
English
هل ذُكرت الأهرامات في الكتاب المقدس؟
