settings icon
share icon
السؤال

'إذا لم أتوقف لمساعدة هذا الرجل، ماذا سيحدث له؟'

الجواب


الأنانية النفسية هي نظرية فلسفية وصفية تقول إن جميع الأفعال البشرية تكون مدفوعة بالمصلحة الذاتية. أما الأنانية الأخلاقية فهي نظرية معيارية مكملة تقول إن جميع الأفعال البشرية يجب أن تكون مدفوعة بالمصلحة الذاتية. الأولى تطرح المصلحة الذاتية كدافع للسلوك البشري، بينما الثانية تصف المصلحة الذاتية كمعيار مثالي للسلوك البشري. الأنانية النفسية تقدم كحقيقة أن البشر مدفوعون بالمصلحة الذاتية، والأنانية الأخلاقية تقدم هذا الدافع كأمر مناسب.

هناك سؤالان هامان هنا:

أولاً، هل تقدم الأنانية النفسية وصفًا صحيحًا للبشرية؟ بمعنى آخر، هل صحيح أن الناس يتصرفون في الأساس بدافع المصلحة الذاتية؟

ثانيًا، هل تقدم الأنانية الأخلاقية معيارًا صحيحًا يجب اتباعه؟

يمكننا الإجابة على كلا السؤالين باستخدام الكتاب المقدس. أولاً، دعونا نجيب على السؤال الذي تطرحه الأنانية النفسية: هل الناس في الأساس أنانيون؟ هل كل أفعالنا تأتي من المصلحة الذاتية؟

الإجابة القصيرة هي نعم، الأنانية النفسية تحدد بشكل صحيح دافعًا أساسيًا للإنسان. ولكن ربما لا يكون هذا الاستنتاج قاتمًا كما يبدو في البداية. ليس من الضروري أن يكون الدافع للمصلحة الذاتية أمرًا خاطئًا أخلاقيًا أو ضارًا. يجب أن نملك مستوى من المصلحة الذاتية للبقاء جسديًا والازدهار عاطفيًا. إذا تعرضت متسلقة للعض من أفعى، فمن مصلحتها الذاتية طلب المساعدة الطبية—وهذا ليس خطأ. يعترف الكتاب المقدس بأنه من الطبيعي للبشر أن يغذوا ويهتموا بأجسادهم، ويستخدم هذا الافتراض كحجة حول كيفية تعاملنا مع أزواجنا (أفسس 5:29).

علاوة على ذلك، يمكننا أن نستنتج من الكتاب المقدس أن الله لا يريدنا أو يتوقع منا أن نؤذي أنفسنا أو نهملها—بل العكس تمامًا. فقد أُمر تيموثاوس بالعناية بصحته (تيموثاوس الأولى 5:23). السلوك الخاطئ يكاد دائمًا ما يتسبب في شكل من أشكال الإيذاء الذاتي. تنشأ مشاعر العار بسبب عجزنا عن تحقيق الكمال الأخلاقي أو إرضاء الله أو مساعدة الآخرين أو اتباع شريعته. تشير الشريعة وتبرز خطايانا، كما وصف بولس بوضوح في رسالة رومية 7. لماذا نظم الله الأمور بهذه الطريقة؟ لأن "الشريعة صارت مؤدبنا إلى المسيح لكي نتبرر بالإيمان" (غلاطية 3:24).

عندما نصر على تبرير أنفسنا بأعمالنا، فإننا نستسلم لعقاب الذات. مثل يهوذا الإسخريوطي، نفضل أن نقتل أنفسنا بدلاً من أن نأتي إلى المسيح ونقبل عطية نعمته المجانية. وأيضًا، الكتاب المقدس واضح أن الذين يرفضون المسيح سيواجهون عقابًا أبديًا. لكن الموت وإيذاء النفس ليسا ما يريده الله لمخلوقاته. "لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص العالم به" (يوحنا 3:17). قال يسوع: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين وثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11:28). لذلك، فإن قبول الإنجيل وقبول ذبيحة المسيح الكفارية يتطلب مصلحة ذاتية صحية.

هناك أيضًا أساس كتابي للسعي وراء الخير، ليس لتبرير أنفسنا، بل من منطلق المصلحة الذاتية. بمعنى آخر، كن جيدًا لتكون سعيدًا. تقول رسالة بطرس الأولى 3:11، مقتبسة من المزمور 34: "من يحب الحياة ويرى أياما صالحة، فليكفف لسانه عن الشر وشفتيه عن التكلم بالغش. ليحد عن الشر ويصنع الخير، ليطلب السلام ويسعى وراءه."

هناك مفهوم خاطئ شائع يقول إن علينا أن نضحي بالسعادة لنكون قديسين. ولكن كما نرى في المقطع أعلاه، فإن أشياء مثل الصدق والسعي للسلام ستؤدي إلى أيام جيدة وحياة يمكننا أن نحبها. القداسة والسعادة تتعايشان. مرة أخرى، تظهر المصلحة الذاتية في الصورة.

هذا يقودنا إلى السؤال الذي تطرحه نظرية الأنانية الأخلاقية. هل هذا الأنانية الفطرية معيار مثالي يجب علينا السعي إليه؟ كيف يتماشى واقع المصلحة الذاتية البشرية مع الوصية "أحبب جارك كنفسك" (مرقس 22:39)؟

عبر الزمن، عملت المجتمعات بشكل جيد نتيجة للمصلحة الذاتية المتبادلة. على سبيل المثال، إذا كنت بحاجة إلى الحليب لأطفالي وليس لدي بقرة، ولكن لدي دجاجات، وجاري لديه بقرة ويحتاج إلى البيض، فيمكننا تبادل ما لدينا لتحقيق المنفعة المتبادلة. في هذا الأساس البسيط، "حب الجار" قد يشبه تبادل البيض بالحليب.

لكن هل المعيار الذي يجب أن نسعى إليه أعلى من المنفعة المتبادلة؟ ما الفرق بين المساعدة بدافع المصلحة الذاتية والمساعدة بدافع الحب؟ يقدم الكتاب المقدس مثالاً جيدًا يوضح الفرق بين المصلحة الذاتية وحب الآخرين. عندما أعطى يسوع الوصية "أحبب جارك كنفسك"، سأل أحدهم "ومن هو جاري؟"، فروى يسوع قصة السامري الصالح (لوقا 10:29–37).

تحكي القصة عن رجل تعرض للهجوم من قبل لصوص وضُرب وترك للموت. مرّ رجلان متدينان (لاوي وكاهن) بالقرب منه دون مساعدته. وأخيرًا، جاء سامري (رجل من مجموعة عرقية يُنظر إليها على أنها غير نظيفة من قبل اليهود) لمساعدة الرجل المصاب، وذهب إلى ما هو أبعد من ذلك لضمان سلامته—حمله على حماره الخاص، وأخذه إلى نُزُل، ودفع مقابل إقامته وفواتيره الطبية.

هناك تكهنات حول سبب عدم تعاطف الرجلين الدينيين مع الرجل المصاب. قد يكونان كانا في عجلة من أمرهما للوصول إلى وجهتهما. وربما كانا خائفين من أن يكون قد مات بالفعل ولم يرغبا في أن يصبحا "غير طاهرين" بلمس جثة.

في خطاب بعنوان "لقد كنت على قمة الجبل"، قدم الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن تفسيرًا ثالثًا:

"سأخبركم بما تخبرني به مخيلتي. من المحتمل أن هؤلاء الرجال كانوا خائفين. كما تعلمون، طريق أريحا هو طريق خطير. أتذكر عندما كنت أنا والسيدة كينغ لأول مرة في القدس. استأجرنا سيارة وقمنا بالقيادة من القدس إلى أريحا. وبمجرد أن وصلنا إلى ذلك الطريق قلت لزوجتي: 'يمكنني أن أرى لماذا استخدم يسوع هذا المكان كموقع لمثله.' إنه طريق متعرج ومتداخل. إنه مناسب جدًا للكمائن. تبدأ من القدس، التي ترتفع حوالي ألف ومئتي قدم فوق مستوى سطح البحر. وبحلول الوقت الذي تصل فيه إلى أريحا بعد خمسة عشر أو عشرين دقيقة، تكون حوالي اثنين وعشرين قدمًا تحت مستوى سطح البحر. إنه طريق خطير. في أيام يسوع، كان يُعرف بـ'الممر الدموي.' وكما تعلمون، من الممكن أن الكاهن واللاوي نظرا إلى الرجل الملقى على الأرض وتساءلا عما إذا كان اللصوص ما زالوا موجودين. أو من الممكن أنهما شعرا أن الرجل على الأرض كان يتظاهر فقط، وأنه يتظاهر بأنه تعرض للسرقة والأذى من أجل جذبهم إلى هناك بسهولة وسرعة للإيقاع بهم. وهكذا، كان السؤال الأول الذي طرحه الكاهن، السؤال الأول الذي طرحه اللاوي، هو: 'إذا توقفت لمساعدة هذا الرجل، ماذا سيحدث لي؟'

"ولكن جاء السامري الصالح، وقلب السؤال: 'إذا لم أتوقف لمساعدة هذا الرجل، ماذا سيحدث له؟'"

كان السامري الصالح مركزًا على الآخرين أكثر من كونه مركزًا على ذاته. لم يكن لدى السامري الصالح أي شيء ليكسبه من مساعدة الرجل المصاب على الطريق - في الواقع، كان لديه الكثير ليخسره. لقد تصرف عكس الأنانية الأخلاقية، ويسوع يقدمه كمثال لنا لنتبعه.

يتحدث فيلبي 2: 3-4 عن الأنانية النفسية والأنانية الأخلاقية معًا: "لا تفعلوا شيئًا بدافع الطموح الأناني أو الغرور الباطل. بل بتواضع، اعتبروا الآخرين أفضل من أنفسكم. لا تنظروا فقط إلى مصالحكم الخاصة بل إلى مصالح الآخرين أيضًا." بناءً على هذا المقطع، يمكننا التمييز بين الطموح الذاتي والطموح الأناني. وما هو أفضل من النظر إلى مصالحنا الخاصة هو النظر إلى مصالح الآخرين. يتطلب ذلك التواضع وتقدير الآخرين وامتلاك فكر المسيح (فيلبي 2: 5).

الأنانية النفسية هي حقيقة وصفية. الناس يتصرفون وفقًا لمصلحتهم الذاتية. يمكن أن يكون هذا جيدًا أو سيئًا. لكن، كما يوضح مثل يسوع، فإن الأنانية الأخلاقية تقدم مثلاً محدودًا. الخير الحقيقي هو أن نحب قريبنا، من القلب، بتضحية، حتى عندما لا يكون ذلك في مصلحتنا الخاصة.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

'إذا لم أتوقف لمساعدة هذا الرجل، ماذا سيحدث له؟'
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries