السؤال
ما هو الحل الكتابي لمشكلة الشر؟
الجواب
بشكل عام، تُعتبر "مشكلة الشر" التناقض الظاهر بين إله قادر على كل شيء، ومحب بالكامل، وبين تجربة الإنسان للمعاناة والشر في العالم. يزعم النقاد أن وجود الشر هو دليل على أن الإله الكلي القدرة والكلي المحبة الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس لا يمكن أن يوجد. حيث يقول النقاد إنه "يحدث أشياء سيئة لأناس طيبين"، وبالتالي فإن الله إما غير موجود أو أقل صلاحًا أو أقل قدرة مما يذكره الكتاب المقدس.
على الرغم من ما يعتقده بعض النقاد، فإن "مشكلة الشر" ليست شيئًا يتركه الكتاب المقدس دون معالجة. الكتاب المقدس لا يذكر فقط مشكلة الشر، بل يقدم العديد من الحلول لها. من خلال النظر في تساؤلات الكتاب المقدس الصادقة عن الشر، ورد الله على الشر، والحل الكتابي للشر، يمكن للمرء معالجة هذه المشكلة باستخدام كتاب الله فقط. بالطبع، يرتبط هذا السؤال أيضًا باللاهوت والفلسفة. هناك عدة طرق للوصول إلى حلول محتملة، ولا يوجد حل كامل بمفرده.
وفقًا للكتاب المقدس، فإن تجربة الشر هي شيء يفهمه الله ويعترف به. إن إرادة الله في منحنا حرية اتخاذ قراراتنا الخاصة تتيح أيضًا إمكانية وجود الشر الأخلاقي. الشر الأخلاقي يؤدي إلى الشر المادي. ومع ذلك، فإن الله قد تصرف دائمًا لتخفيف الضربات التي يسببها الشر والمعاناة للبشرية. كما قدم السبيل الوحيد لجعل جميع الأخطاء صحيحة. في يوم من الأيام، سيكون خطة الله لهزيمة وتدمير الشر مكتملة تمامًا.
يعترف الكتاب المقدس بـ "مشكلة الشر"
تعبر العديد من كتب الكتاب المقدس الـ 66 عن ما يمكننا أن نطلق عليه اليوم "مشكلة الشر". في بعض الحالات، تكون هذه التعبيرات بمثابة اتهام مباشر ضد الله، ردًا على المعاناة التي شاهدها أو اختبرها الكتاب.
على سبيل المثال، كتاب أيوب بأكمله هو مناقشة لأسباب لماذا يعاني البشر حتى عندما لا يبدو أننا نستحق ذلك. بالإضافة إلى ذلك، يقدم الكتاب المقدس العديد من المقاطع البارزة التي تعكس بوضوح مشكلة الشر:
حبقوق 1: 2-4، "إلى متى يا رب أصرخ وأنت لا تسمع؟ أصرخ إليك 'العنف' وأنت لا تخلص؟ لماذا تجعلني أرى الجور؟ لماذا تتحمل الظلم؟ الخراب والعنف أمامي؛ هناك نزاع وصراع يكثر. لذلك فإن الشريعة قد أُعطلت، والعدالة لا تزدهر. الأشرار يحيطون بالأبرار، حتى ان العدالة قد انحرفت."
مزامير 10:1، "لماذا يا رب تبعد؟ لماذا تختبئ في أوقات الضيق؟"
مزامير 22: 1-2، "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟ لماذا بعُدت عن خلاصي، عن كلمات زفافي؟ إلهي، أصرخ إليك نهارًا ولا تجيب، ليلاً ولا أجد راحة."
مزامير 83: 1-2، "يا الله، لا تسكت، لا تغلق أذنيك، لا تبتعد عننا، يا الله. انظر كيف يزمجر أعداؤك، كيف يرتفع أعداؤك."
يوحنا 16: 2-4، "سيطردونكم من المجمع. في الواقع، سيأتي وقت يظن فيه كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله. سيفعلون هذه الأشياء لأنهم لم يعرفوا الأب ولا أنا. أخبرتكم بهذا، لكي تذكروا حين يأتي وقتهم أنني حذرتكم من هذا."
رومية 8:36، "كما هو مكتوب: 'من أجلِك نموت طوال النهار، قد حسبونا مثل غنم للذبح.'"
رؤيا 6: 9-10، "وعندما فتح الختم الخامس، رأيت تحت المذبح نفوس الذين قتلوا من أجل كلمة الله والشهادة التي تمسكوا بها. صاحوا بصوت عظيم، قائلين: 'إلى متى يا سيد القدوس والحق، لا تدين سكان الأرض وتنتقم لدمائنا؟'
تُظهر هذه المقاطع الوعي الشخصي والعميق بواقع الشر. الكتاب المقدس لا يقدم الشر كفكرة مجردة أو مفهوم بعيد. كان البشر الحقيقيون الذين سجلوا كلمات الكتاب المقدس واعين تمامًا بوجود الشر والمعاناة. وكانوا مستعدين للتعبير عن مشاعرهم تجاه الله، خاصة عندما شعروا أنه لا يتصرف وفقًا لتوقعاتهم.
ومع ذلك، يلاحظ أنه في الوقت نفسه، يعترف هؤلاء الكتّاب ويثقون في صلاح الله ليصحح هذه الأخطاء في يوم من الأيام.
إطار الكتاب المقدس لـ "مشكلة الشر"
يُوضح الكتاب المقدس أن الشر ليس شيئًا كان الله يريده أو خلقه. بل، يعتبر الشر الأخلاقي احتمالًا ضروريًا. إذا كنا فعلاً أحرارًا، فهذا يعني أننا أحرار في اختيار شيء آخر غير إرادة الله — أي يمكننا اختيار الشر الأخلاقي. يشير الكتاب المقدس إلى أن هناك عواقب لرفض إرادة الله — سواء كانت شخصية، جماعية، مادية، أو روحية.
تكوين 1:31، "ورأى الله كل ما عمله، فإذا هو حسن جدًا." سفر الجامعة ٤: ١–٣: "ثم عدت ورأيت كل المظالم التي تُمارَس تحت الشمس: رأيت دموع المظلومين وليس لهم من يعزيهم؛ وقوة في جانب ظالميهم، وليس لهم من يعزيهم. فاعتبرت الموتى الذين ماتوا منذ زمن أسعد من الأحياء الذين لا يزالون أحياء. ولكن الأفضل من كليهما هو من لم يولد بعد، الذي لم يرَ الشر الذي يُرتكب تحت الشمس."
تكوين 2: 16-17، "وأوصى الرب الإله الإنسان قائلاً: 'من جميع شجر الجنة تأكل أكلاً، ولكن من شجرة معرفة الخير والشر لا تأكل منها، لأنه في يوم تأكل منها موتاً تموت.'"
تكوين 3: 17-19، "وقال لآدم: 'لأنك سمعت لصوت امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلاً: لا تأكل منها، ملعونٌ الأرض من أجلك؛ بالتعب تأكل منها طوال أيام حياتك. وشوكًا وحسكًا تنبت لك، وتأكل عشب الأرض. بعرق جبينك تأكل خبزك حتى تعود إلى الأرض، لأنك منها أخذت؛ لأنك تراب وإلى التراب تعود.'"
أمثال 14:34، "البر يرفع الأمة، لكن الخطيئة تهدم الشعوب."
أمثال 19:3، "حماقة الإنسان تفسد طريقه، ثم قلبه يزداد غضباً على الرب."
متى 5: 3-11، "طوبى للحزانى، لأنهم يتعزون. طوبى للودعاء، لأنهم يرثون الأرض. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون... طوبى للمضطهدين من أجل البر، لأن لهم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيركم الناس واضطهدوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي."
يوحنا 9 :1-3، "وفيما هو مجتاز رأى إنسانًا أعمى منذ ولادته. فسأله تلاميذه قائلين: 'يا معلم، من خطئ، هذا أم والداه حتى وُلد أعمى؟' أجاب يسوع: 'لا هذا أخطأ ولا والداه، ولكن لتظهر أعمال الله فيه.'"
رومية 1:18-28، "فغضب الله معلن من السماء ضد كل فجور الناس وإثمهم الذين يحجزون الحق بالإثم، لأن ما يُعرف عن الله ظاهر فيهم، لأن الله أظهره لهم. لأنه منذ خلق العالم خصائصه غير المنظورة—قوته الأبدية وطبيعته الإلهية—قد أُظهرت بوضوح، وافتهمها البشر مما خلق، حتى أنهم بلا عذر. لأنه رغم أنهم عرفوا الله، لم يمجدوه كإله ولا شكرواه، بل تعيّشت أفكارهم، وأظلمت قلوبهم الجاهلة... كما أنهم لم يروا أنه من المجدي الاحتفاظ بمعرفة الله، فأسلمهم الله إلى ذهن فاسد ليعملوا ما لا ينبغي."
رومية 3:23، "لأن جميع الناس أخطأوا وأعوزهم مجد الله."
رومية 5:12، "لذلك، كما دخلت الخطيئة إلى العالم عن طريق إنسان واحد، والموت بسبب الخطيئة، وهكذا جاء الموت إلى جميع الناس، لأن الجميع أخطأوا."
عبرانيين 2:2-3، "لأنه بما أن الرسالة التي نطق بها الملائكة كانت ملزمة، وكل معصية وعصيان نال جزاءه العادل، فكيف ننجو إذا أهملنا خلاصاً عظيماً كهذا؟"
إذا جمعنا معًا، يُظهر لنا الكتاب المقدس أن الأذى الجسدي—كالمرض والمجاعة والحرب والموت—هو نتيجة للخطيئة الأخلاقية. والخطيئة الأخلاقية هي شيء يتحمل الإنسان مسؤوليته جميعًا، على المستوى الشخصي والجماعي. نحن نعاني أحيانًا بسبب خطايانا الخاصة. وفي أحيان أخرى، نعاني بسبب خطايا الآخرين. في بعض الحالات، نعاني بسبب الأسباب والنتائج البسيطة. وأحيانًا نُعاني من أجل غرض خاص، لجلب الأمل أو المساعدة—أو تحذير—للآخرين (انظر 2 كورنثوس 1:4).
الكتاب المقدس "يطُرّح" مشكلة الشر من خلال وضعها في السياق الصحيح. "الشر" ليس له معنى بدون شيء نقارنه به. للمقارنة، لدينا الخليقة الأصلية لله، التي سميّت "جيدة جدًا" (تكوين 1:31). لدينا معيار الخير في الله نفسه. ولدينا تفسير للأسباب المختلفة للشر والمعاناة.
وبالمثل، نرى أن هذا العالم الجسدي ليس هو كل شيء. كما أن هذه الحياة الفانية ليست كل ما خُلقنا من أجله. يمكننا أن نمر بمعاناة جسدية مثل "الحزن" و"الاضطهاد" (متى 5:4، 11) بينما نبحث عن حالة أعظم وأكثر ديمومة من أن نكون "مباركين."
بالطبع، إن وضع الشر في إطاره الصحيح وشرح سبب معاناتنا منه ليس هو نفسه حل مشكلة الشر. ومع ذلك، حتى التأطير السليم للشر في سياق اللاهوت المسيحي يُظهر أن تجربتنا للشر والمعاناة ليست متناقضة مع وجود الله. ويُعزز هذا البرهان كيف أن الكتاب المقدس يتجاوز الوصف الدقيق للشر ليكشف عن أفعال الله لعلاج ذلك.
الكتاب المقدس يعارض "مشكلة الشر"
الكتاب المقدس يُظهر أن الله لم يخلق الشر ولا يروج له؛ بل يصف أفعال الله في محاربته. الله يحد من تأثير الشر، يحذرنا من مخاطر الشر، يتصرف لإيقاف انتشار الشر، يهبنا مخرجًا من الشر، وفي النهاية سيهزم الشر إلى الأبد.
تكوين 3:21، "صنع الرب الإله لآدم وامرأته أكسيا من جلد وألبسهما."
تكوين 4: 10-15، "فقال الرب: 'ماذا فعلت؟ اسمع! دم أخيك صارخ إلي من الأرض. الآن ملعونٌ أنت من الأرض التي فتحت فمها لتأخذ دم أخيك من يدك. إذا عملت الأرض لن تعطيك قوتها بعد الآن. ستكون تائهًا وهاجرًا على الأرض.' فقال قايين للرب: 'عقوبتي أعظم من أن أحتملها. اليوم تطردني من الأرض، وسأكون مخفيًا عن وجهك؛ سأكون تائهًا وهاجرًا على الأرض، وكل من يعثر علي يقتلني.' فقال له الرب: 'كلا، كل من قتل قايين فسيعاقب سبع مرات.'"
تكوين 6:5–8، "رأى الرب أن شر الإنسان قد ازداد جدًا على الأرض، وأن كل تصورات قلب الإنسان كانت شريرة طوال الوقت. فندم الرب أنه خلق الإنسان على الأرض، وامتقع قلبه. فقال الرب: 'سأمحو من على وجه الأرض الجنس البشري الذي خلقته—ومعهم الحيوانات والطيور والمخلوقات التي تتحرك على الأرض—لأنني ندمت على أنني صنعتهم.' لكن نوحًا وجد نعمة في عيني الرب."
تكوين 7:1–4، "فقال الرب لنوح: 'ادخل الفلك أنت وعائلتك كلها، لأنني وجدت أنك بار في هذا الجيل. . . . بعد سبعة أيام سأرسل مطرًا على الأرض لمدة أربعين يومًا وأربعين ليلة، وسأمحو من على وجه الأرض كل كائن حي خلقته.'"
تثنية 9:5، "ليس بسبب بركم أو نزاهتكم أنكم تدخلون لامتلاك أرضهم؛ ولكن بسبب شرور هذه الأمم، سيطردكم الرب إلهكم أمامكم، لتحقيق ما وعد به آباءكم، إبراهيم وإسحاق ويعقوب."
تثنية 30: 15–18، "انظر، قد وضعت أمامكم اليوم الحياة والازدهار، والموت والدمار. فإني آمركم اليوم أن تحبوا الرب إلهكم، وأن تسيروا في طاعته، وتحفظوا وصاياه وشرائعه وقوانينه؛ فتعيشوا وتزدادوا، ويبارككم الرب إلهكم في الأرض التي تدخلونها لتملكوها. ولكن إذا مال قلبكم وكنتم غير طائعين، وإذا انجذبتم لعبادة آلهة أخرى والسجود لها، فإنني أعلن لكم اليوم أنه سوف تهلكون حتمًا. لن تعيشوا طويلًا في الأرض التي تعبرون الأردن لتدخلوا وتملكوها."
يونان 3: 6–10، "عندما وصل تحذير يونان إلى ملك نينوى، قام من عرشه وخلع ثيابه الملكية، وغطى نفسه بالمسح وجلس في التراب. وأصدر هذا الإعلان في نينوى: 'بموجب مرسوم الملك ووجهائه: لا يدع الناس أو الحيوانات، لا القطعان ولا الماشية، تذوق شيئًا؛ لا يدعهم يأكلون أو يشربون. ولكن ليغط الناس والحيوانات بالمسح. ليصرخ الجميع إلى الله بشدة. ليتركوا طرقهم الشريرة وعنفهم. من يعلم؟ لعل الله يرحم ويتراجع عن غضبه الشديد فلا نهلك.' عندما رأى الله ما فعلوه وكيف تحولوا عن طرقهم الشريرة، تراجع ولم يأتِ عليهم بالدمار الذي هدد به."
متى 10:28، "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن لا يستطيعون قتل الروح. بل خافوا من الذي يستطيع أن يهلك الجسد والروح في جهنم."
متى 23:37، "يا أورشليم، يا أورشليم، أنتِ التي تقتلين الأنبياء وترجمين المرسلين إليك، كم من مرة تمنيت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، وأنتم لم ترغبوا."
1 كورنثوس 6:9–11، "أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ فَاعِلِي السُّوءِ لَا يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللَّهِ؟ لَا تَضِلُّوا: لَا الزِّنَاةُ وَلا الْعَابِدُونَ لِلْأَوْثَانِ وَلا الزُّنَاةُ وَلا الَّذِينَ يَضْطَجِعُونَ مَعَ رِجَالٍ وَلا السَّارِقُونَ وَلا الطَّمَّاعُونَ وَلا السَّكْرَى وَلا الْقَاذِفُونَ وَلا اللُّصُوصُ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللَّهِ. وَهَذَا مَا كُنتُمْ أَنْتُمْ، وَلَكِنَّكُمْ اغْتَسَلْتُمْ، وَتَبَرَّرْتُمْ، وَتَقَدَّسْتُمْ فِي اسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ وَبِرُوحِ إِلَهِنَا."
كولوسي 1:13، "لأَنَّهُ نَقَلَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ حُبِّهِ."
2 تسالونيكي 2:7، "لِأَنَّ سِرَّ إِثْمِهِ قَدْ أَجْرَى فِي سِرٍّ، وَأَمَّا الَّذِي يَمْنَعُ فَسَيَسْتَمِرُّ فِي مَنَعِهِ حَتَّى يُزَالَ."
2 بطرس 2:9، "يَعْرِفُ الرَّبُّ كَيْفَ يُنْقِذُ التَّقِيَّاءَ مِنَ التَّجَارِبِ وَيَحْتَفِظُ بِالْفُجَّارِ لِعُقُوبَةِ يَوْمِ الدَّيْنِ."
رؤيا 19:11، "فَرَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالَّذِي عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَحَقًّا. وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُجَاهِدُ."
رؤيا 20: 11–15، "فَرَأَيْتُ عَرْشًا أَبْيَضَ عَظِيمًا وَالَّذِي جَلَسَ عَلَيْهِ... فَرَأَيْتُ الأَمْوَاتَ صِغَارًا وَكِبَارًا وَهُمْ وَاقِفُونَ أَمَامَ الْعَرْشِ وَفُتِحَتِ السِّجِلَّاتُ... فَحُكِمَ عَلَى الْأَمْوَاتِ حَسَبَ مَا فَعَلُوا مِمَّا كَانَ فِي السِّجِلَّاتِ... فَحُكِمَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ حَسَبَ مَا فَعَلَ. ثُمَّ أُلْقِيَتِ الْمَوْتُ وَالْجَحِيمُ فِي بُحَيْرَتِ النَّارِ. هَذِهِ هِيَ الْمَوْتَةُ الثَّانِيَةُ. وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَجِدِ اسْمُهُ مَكْتُوبًا فِي سِجِلِّ حَيَاةٍ أُلْقِيَ فِي بُحَيْرَتِ النَّارِ."
رؤيا 21: 1–5، "فَرَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لِأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالْأَرْضَ الأُولَى زَالَتَا... فَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ الْعَرْشِ قَائِلًا: 'هَا إِنَّ مَسْكَنَ اللَّهِ مَعَ النَّاسِ، وَسَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ شَعْبَهُ، وَاللَّهُ نَفْسُهُ مَعَهُمْ وَيَكُونُ إِلَهَهُمْ. وَيَمْسَحُ اللَّهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ أَعْيُنِهِمْ، وَلَا يَكُونُ بَعْدُ مَوْتٌ وَلَا حُزْنٌ وَلَا صُرَاخٌ وَلَا أَلَمٌ، لِأَنَّ الأُمُورَ الْقَدِيمَةَ قَدْ مَضَتْ.' وَقَالَ الَّذِي عَلَى الْعَرْشِ: 'هَا أَنَا أَجْعَلُ كُلَّ شَيْءٍ جَدِيدًا!' وَقَالَ: 'اُكْتُبْ هَذَا، فَإِنَّ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ صَادِقَةٌ وَأَمِينَةٌ.'"
الكتاب المقدس يوضح أن الله قد عمل لتحديد تأثير الشر. وقد أعطانا تعليمات واضحة لتجنب الشر. كما جعل القوة الروحية متاحة لأولئك الذين يريدون أن يتحرروا من قوة الشر. ومنذ البداية، بدأ الله في تنفيذ خطة لجعل كل الأخطاء صحيحة وإنهاء تجربتنا مع الشر والمعاناة (انظر تكوين 3:15).
الكتاب المقدس يحل "مشكلة الشر"
غالبًا ما يُقدَّم وجود الشر كمشكلة ضخمة بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالله، ويرجع ذلك إلى افتراضات خاطئة متعددة. يجب على الله، كما يُفترض، أن يمنع جميع الشرور أو يكون هو نفسه شريرًا. يجب على الله أن يعاقب جميع الشريرين فورًا وألا يُزعج الأبرياء أبدًا، وإلا يُفترض أنه ليس قادرًا على كل شيء. في الواقع، تفوت هذه الافتراضات الوسائل الفعلية التي بها يحل الكتاب المقدس مشكلة الشر.
كما رأينا، يعترف الكتاب المقدس بالشر، ويُؤَطِّرُهُ بشكل صحيح، ويُبيِّنُ كيف يعارضه الله. لكن الأهم من ذلك، يشرح الكتاب المقدس كيف أن وجود الله المسيحي يتغلب على مشكلة الشر.
متى 16:21، "منذ ذلك الحين بدأ يسوع يوضح لتلاميذه أنه يجب عليه أن يذهب إلى أورشليم ويعاني كثيرًا من أيدي الشيوخ ورؤساء الكهنة ومعلمي الشريعة، وأنه يجب أن يُقتل وفي اليوم الثالث يقوم."
مرقس 10:45، "فإنَّ ابن الإنسان لم يأتِ ليُخْدَمَ بل ليَخْدُمَ وَلِيُعْطِيَ نَفْسَهُ فِدَاءً عَنْ كَثِيرِينَ."
لوقا 22:19–20، "فَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَهُ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلًا: 'هَذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبَذَّرُ مِنْ أَجْلِكُمْ. اعْمَلُوا هَذَا لِذِكْرِي.' وَهَكَذَا أَخَذَ الْكُوبَ بَعْدَ العَشَاءِ قَائِلًا: 'هَذَا الْكُوبُ هُوَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ فِي دَمِي الَّذِي يُسَفَكُ مِنْ أَجْلِكُمْ.'"
يوحنا 14:6، "فَأَجَابَ يَسُوعُ: 'أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَا يَأْتِي أَحَدٌ إِلَى الآبِ إِلَّا بِي.'"
يوحنا 19:16–18، "فَسَلَّمَهُ بِيلاطُسُ لِيُصْلَبَ. فَأَخَذَ الْجُنْد
يوحنا 20: 30-31، "صَنَعَ يَسُوعُ أَيْضًا آمَانِ وَعَجَائِبَ أُخَرَ فِي مَرَأَى تَلاَمِيذِهِ لَمْ تَكْتُبْهَا فِي هَذِهِ السِّجِلِّاتِ. لَكِنَّ هَذَا كُتِبَ لِكَيْ تُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، وَبِالْإِيمَانِ تَكُونُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِي اسْمِهِ."
2 كورنثوس 5:1، "لِأَنَّنَا نَعْرِفُ أَنَّهُ إِذَا هُدِمَ بَيْتُنَا الْمُسْكَنُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ فَلَنَا بَيْتٌ فِي السَّمَاءِ، بَنَاهُ لَنَا اللَّهُ، لَيْسَ بِيَدَيِ النَّاسِ."
عبرانيين 4:15، "لِأَنَّنَا لَا نَمْلِكُ كَاهِنًا عَاجِزًا عَنْ التَّأَلُّمِ بِمَحَارِبِنَا، بَلْ لَنَا كَاهِنًا مُمَحَّصًا فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَنَا، مَعَ ذَٰلِكَ لَمْ يَخْطَأْ."
1 يوحنا 3:1، "انْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا إِيَّاهَا الْآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلَادَ اللَّهِ! وَنَحْنُ هَكَذَا."
كولوسي 1:21-22، "وَأَنْتُمْ كُنْتُمْ قَبْلًا مُنفَصِلِينَ عَنْ اللَّهِ وَمُعَادِينَ فِي عُقُولِكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ الشِّرِّيرَةِ، وَلَكِنَّهُ الآنَ صَالَحَكُمْ فِي جَسَدِهِ الْمُدَافِعِ بِالْمَوْتِ لِيُحْضِرَكُمْ قُدَّاسِينَ وَبِلاَ دَسِّرَةٍ أَمَامَ الْمَعْرِفَةِ."
بدلاً من أن يخلقنا الله كروبوتات بلا أخلاق أو أن يدين البشرية بسبب خطاياها أو يتركها بلا حل، اختار الله الطريقة الوحيدة لتسوية المشكلة. خلقنا الله بحرية الاختيار في أفعالنا، ثم قدم لنا المغفرة. المغفرة هي الإجابة المسيحية لمشكلة الشر.
المغفرة تختلف عن الإدانة – فهي تطلق المدان من العقوبة. المغفرة أيضًا تختلف عن تبرير الشر – فهي تعترف بأن هناك خطأ يجب أن يُصحَّح. أساس مغفرتنا، الصليب، هو تقاطع بين أخلاق الله المثالية، ومحبته، وقدرته على كل شيء. نظرًا لأنه اختار أن يحمل عقوبتنا بنفسه، يمكن التغلب على كل المعاناة والشر. وفقًا للكتاب المقدس، فإن الشر الذي نختبره في هذه الحياة قد تم هزيمته بالفعل، وكل شخص لديه إمكانية الوصول إلى تلك النصر.
يوحنا 3: 16-21، "لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِيَكُونَ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. لَمْ يُرْسِلِ اللَّهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينِ الْعَالَمَ، بَلْ لِيُخَلِّصَ الْعَالَمَ بِهِ. مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ لَا يُدَانُ، وَمَنْ لَا يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ لَيْسَ لِأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ الْوَحِيدِ. هَذَا هُوَ الْحُكْمُ: أَنَّ النُّورَ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ لِأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. كُلُّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّئَاتِ يَكْرَهُ النُّورَ وَلَا يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلَّا تُكْشَفَ أَعْمَالُهُ. وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الصَّدِيقَاتِ فَيَأْتِي إِلَى النُّورِ لِيَتَبَيَّنَ أَنَّ أَعْمَالَهُ مَكْتُوبَةٌ فِي اللَّهِ."
يوحنا 16:33، "قُلتُ لَكُمْ هَذَا لِكَيْ تَكُونُوا فِي سَلاَمٍ فِيَّ. فِي هَذَا الْعَالَمِ سَتَكُونُ لَكُمْ ضِيقَةٌ. وَلَكِنْ تَشَجَّعُوا! أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ."
مأخوذ ككل، كما هو مقصود، يصف الكتاب المقدس الشر كشيء سمح الله به، لكنه لم يُوافِق عليه، من أجل إرادتنا الحرة. طوال التاريخ، اتخذ الله خطوات لتقليص تأثير الشر. والأهم من ذلك، أن الله نفسه تحمل عواقب خطايانا، حتى يمكن لكل شخص أن يكون له إمكانية الوصول إلى المغفرة والخلاص. ونتيجة لذلك، سيُتم القضاء على كل الشر والخطيئة والمعاناة يومًا ما. بعيدًا عن الجوانب الفلسفية أو اللاهوتية لهذه القضية، يذهب الكتاب المقدس بذاته إلى حد كبير في تحييد قوة "مشكلة الشر".
English
ما هو الحل الكتابي لمشكلة الشر؟