السؤال
ما هو تعظم المعيشة؟
الجواب
ترد عبارة «تعظم المعيشة» مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس، في 1 يوحنا 2: 16، لكن مفهوم تعظم المعيشة، وخاصة ارتباطه بـ«شهوة العيون» و«شهوة الجسد»، يظهر أيضًا في مقطعين مهمين آخرين من الكتاب المقدس، وهما تجربة حواء في الجنة وتجربة المسيح في البرية (متى 4: 8–10). ويمكن تعريف تعظم المعيشة بأنه كل ما هو «من العالم»، أي كل ما يقود إلى الغرور، والتباهي، والافتخار بالنفس، والافتراض المتكبر، والتفاخر. ويوضح يوحنا أن كل ما ينتج عنه تعظم المعيشة يأتي من محبة العالم، وأنه «إن أحب أحد العالم، فليست فيه محبة الآب» (1 يوحنا 2: 15).
أول مثال على تجربة تعظم المعيشة يظهر في جنة عدن، حيث جرّبت الحية حواء لتخالف الله وتأكل من الثمرة المحرمة من شجرة معرفة الخير والشر. وقد رأت حواء أن الثمرة كانت «جيدة للأكل»، و«بهجة للعيون»، و«شهية للنظر لأنها تعطي حكمة» (تكوين 3: 6). وقد اشتهت الثمرة بثلاث طرق. أولًا، كانت جذابة لشهيتها، وهذا ما يشير إليه يوحنا بـ«شهوة الجسد»، أي الرغبة في ما يشبع الاحتياجات الجسدية. كما كانت الثمرة مبهجة للعين، أي الشيء الذي نراه ونرغب في امتلاكه أو اقتنائه، وهذا هو ما يسميه يوحنا «شهوة العيون». وأخيرًا، أدركت حواء بطريقة ما أن الثمرة ستجعلها حكيمة، مانحة إياها حكمة تتجاوز حكمتها الخاصة. وكان جزء من كذبة الشيطان هو أن أكل الثمرة سيجعلها «كالله عارفة الخير والشر» (تكوين 3: 5).
وهنا يكمن جوهر تعظم المعيشة، وهو كل ما يرفعنا فوق المكانة التي وضعنا الله فيها، ويمنحنا وهم امتلاك صفات إلهية، فنفتخر بغطرسة وحكمة عالمية. لقد أرادت حواء أن تكون مثل الله في معرفتها، ولم تكتفِ بالعيش في عالم كامل تحت نعمته الكاملة ورعايته لها. وقد جرّب الشيطان المسيح بنفس هذه التجارب الثلاث أثناء الأربعين يومًا التي قضاها في البرية (متى 4: 1–11). فجرّب يسوع بشهوة الجسد، مقدِّمًا له الخبز ليسد جوعه (متى 4: 2–3)؛ وبشهوة العيون، عندما عرض عليه «جميع ممالك العالم ومجدها» (متى 4: 8–9)؛ وبتعظم المعيشة، عندما تحداه أن يلقي بنفسه من جناح الهيكل ليبرهن أنه المسيح من خلال استعراض متباهٍ للقوة، وهو أمر لم يكن ضمن إرادة الله أو خطته لفداء البشرية (متى 4: 5–6). لكن يسوع، رغم أنه «قد جُرِّب في كل شيء مثلنا، بلا خطية» (عبرانيين 4: 15)، قاوم إبليس واستخدم كلمة الله ليحقق الانتصار عليه.
لقد كان المسيحيون دائمًا، وسيظلون دائمًا، عرضة لنفس التجارب الثلاث التي واجهتها حواء ويسوع. فالشيطان لا يغير أساليبه؛ لأنه لا يحتاج إلى ذلك، إذ إنها لا تزال تحقق النجاح. فهو يجربنا بشهوة الجسد، مثل الإشباع الجنسي، والشره، والإفراط في شرب الكحول، وتعاطي المخدرات، سواء كانت قانونية أو غير قانونية، وكذلك «أعمال الجسد» التي حذر منها بولس أهل غلاطية، وهي: «الزنا، والنجاسة، والدعارة، وعبادة الأوثان، والسحر، والعداوة، والخصام، والغيرة، ونوبات الغضب، والأنانية، والانشقاقات، والتحزبات، والحسد، والسكر، والعربدة، وأشياء مثل هذه» (غلاطية 5: 19–21). كما يجربنا بشهوة العيون، من خلال السعي الدائم إلى تكديس «الأشياء» التي نملأ بها بيوتنا ومرائبنا، والرغبة التي لا تشبع في المزيد، والأفضل، والأحدث من الممتلكات، وهي أمور توقعنا في الفخ وتقسي قلوبنا تجاه أمور الله.
ولكن ربما تكون أكثر تجاربه شرًا هي تعظم المعيشة، وهي الخطية نفسها التي أدت إلى طرد الشيطان من السماء. فقد أراد أن يكون إلهًا، لا أن يكون عبدًا لله (إشعياء 14: 12–15). إن التفاخر المتكبر الذي يشكل تعظم المعيشة هو الدافع وراء الشهوتين الأخريين، إذ يسعى إلى رفع الذات فوق الجميع وإشباع جميع الرغبات الشخصية. وهو السبب الجذري للنزاع في العائلات، والكنائس، والأمم. كما أنه يمجد الذات في تناقض مباشر مع قول يسوع إن من أراد أن يتبعه فعليه أن يحمل صليبه (أداة للموت) وينكر نفسه. إن تعظم المعيشة يقف عائقًا في طريقنا إذا كنا نسعى حقًا لأن نكون خدامًا لله. فهو الكبرياء الذي يفصلنا عن الآخرين ويحد من فاعليتنا في ملكوت الله. إن تعظم المعيشة «ليس من الآب بل من العالم». ولذلك، فهو زائل مع العالم، أما الذين يقاومون وينتصرون على تجربة تعظم المعيشة فيعملون مشيئة الله، و«أما الذي يعمل مشيئة الله فيثبت إلى الأبد» (1 يوحنا 2: 17).
English
ما هو تعظم المعيشة؟
