السؤال
هل الصلاة بالوردية كتابية؟
الجواب
يُروّج للصلاة بالوردية داخل الكنيسة الكاثوليكية كوسيلة لتعزيز الإيمان، ومقاومة الشر، والنمو الروحي، والفائدة العامة للمجتمع. بينما بعض أجزاء صلاة الوردية مقتبسة من الكتاب المقدس، فإن النصف الثاني من صلاة "السلام عليكِ يا مريم" وأجزاء من "السلام عليكِ يا ملكة السماء" واضحة أنها غير كتابية. الجزء الأول من السلام عليكِ يا مريم يقتبس تقريبًا مباشرة من لوقا 1: 28، لكن لا يوجد أساس كتابي لـ (1) الصلاة إلى مريم، (2) مناداتها بـ "القديسة"، أو (3) وصفها بأنها "حياتنا" و"أملنا".
الصلاة بالوردية تنسب إلى مريم صفات لم يذكرها الكتاب المقدس. وصف مريم بـ "القديسة - بحسب تعليم الكنيسة الكاثوليكية أن مريم لم تخطئ قط - غير كتابي. الكتاب المقدس يصف كل المؤمنين بأنهم "قديسون"، أي "أقداس"، لكن البر الذي يملكه المؤمنون هو بر المسيح المحول إليهم (2 كورنثوس 5: 21). في هذه الحياة، لا أحد قد قدس عمليًا من الخطية (1 يوحنا 1: 9-2: 1). يسوع يسمى مخلصنا في الكتاب المقدس لأنه خلّصنا من خطايانا. في لوقا 1: 47، تصف مريم الله بأنها "المخلص". من ماذا؟ شخص بلا خطية لا يحتاج إلى مخلص. الخطاة يحتاجون إلى مخلص. إذن، مريم اعترفت بأنها محتاجة للمخلص، أي أنها كانت خاطئة.
جاء يسوع ليخلّصنا من خطايانا (متى 1: 21). تزعم الكنيسة الكاثوليكية أن مريم خُلصت من الخطية بطريقة مختلفة عن غيرها - عن طريق الحبل بلا دنس - لكن هذا التعليم ليس كتابيًا. الكنيسة الكاثوليكية تعترف علنًا أن هذا العقيدة غير موجودة في الكتاب المقدس. عندما خاطب شاب يسوع بـ "يا معلم الصالح" (متى 19: 16–17)، أجاب يسوع أن لا أحد صالح سوى الله، مظهرًا أن استخدام كلمة "صالح" يجب أن يكون مقيدًا. الصلاة بالوردية تستخدم مصطلح "قديسة" بشكل فضفاض. لا أحد، بما في ذلك مريم، قديس حقًا سوى الله، كما تذكر رومية 3: 10–23 وغيرها من الآيات.
المشكلة الأكثر جوهرية هي أن الكثير من الصلاة بالوردية موجهة إلى مريم، لا إلى الله. الكتاب المقدس لم يذكر أبدًا أن أي أحد في السماء يستطيع سماعنا. الله وحده عليم، قدير، وحاضر في كل مكان. علم يسوع تلاميذه الصلاة لله الآب وحده، وكل أمثلة الصلاة في الكتاب المقدس موجهة لله وحده. لا يوجد أي مثال على الصلاة لأي "قديس" أو ملاك أو غيره. عندما يسجد أحد للقديسين أو الملائكة، يُطلب منه أن ينهض ويتوقف عن ذلك (أعمال 10: 25–26؛ 14: 13–16؛ متى 4: 10؛ رؤيا 19: 10؛ 22: 8–9). الكنيسة الكاثوليكية تقول إنها تعبد الله وحده لكنها "توقر" مريم والقديسين. الفرق؟ في الصلاة بالوردية، يُنادى على مريم أكثر من الله، فلكل مدح لله هناك عشرة لمريم.
الصلاة بالوردية تُسنّد إلى مريم مهمة لم يحددها الكتاب المقدس. يسوع هو مخلصنا (غلاطية 3: 13؛ 4: 4–5؛ تيطس 2: 14؛ 1 بطرس 1: 18–19؛ رؤيا 5: 9)، شافعنا السماوي (1 يوحنا 2: 1)، ووسيطنا الوحيد (1 تيموثاوس 2: 5). الجزء من الوردية "السلام عليكِ يا ملكة القداسة" يدعو مريم "أرحم شافية لنا"، وهو تناقض مباشر مع تعليم الكتاب المقدس الواضح.
الصلاة بالوردية تطلب من المؤمنين منادات مريم بـ "الملكة القديسة". المرة الوحيدة التي ذكرت فيها الكتاب المقدس لقب "ملكة السماء"، كان السياق سلبيًا (إرميا 7: 17–19؛ 44: 16–27). الكتاب المقدس لا يصور مريم كملكة؛ بل تصف نفسها بـ "خادمة الرب" (لوقا 1: 38). لم تُمنح تاجًا أو سلطة على السماء والأرض. كما أنه ليس من الكتابي مناداتها بـ "حياتنا" و"أملنا"، هذه صفات لله وحده (يوحنا 1: 1–14؛ كولوسي 3: 4؛ 1 تيموثاوس 1: 1؛ أفسس 2: 12؛ تيطس 2: 13).
ممارسة الصلاة بالوردية مخالفة للكتاب المقدس بعدة طرق. فقط الله يسمع صلواتنا. فقط الله يجيبها. لنا وسيط واحد وهو يسوع، ونصلي باسمه لا باسم مريم
English
هل الصلاة بالوردية كتابية؟
