السؤال
ماذا يعني أن نصلّي لأجل الذين يسيئون إلينا (متى 5: 44)؟
الجواب
في موعظته على الجبل، تناول يسوع خطأ شائعًا في التفكير البشري: “سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك. وأما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم” (متى 5: 43–44).
“تحب قريبك” هي وصية أساسية في الكتاب المقدس (انظر لاويين 19: 18). وهي تأتي في المرتبة الثانية بعد أعظم وصية، وهي محبة الله بكل كياننا (انظر متى 22: 34–40). ومع ذلك، في الجزء الثاني من عبارته -“وتبغض عدوك” - كشف يسوع عن الميل البشري نحو التفكير الخاطئ. إن كراهية الأعداء هي استجابة بشرية طبيعية. ويبدو أنها تتماشى مع شريعة القصاص في العهد القديم أو “العين بالعين” (انظر خروج 21: 24–25؛ لاويين 24: 19–20؛ قارن متى 5: 38–42). ومع أنها لم تكن مقصودة أبدًا لتُطبّق على العلاقات الشخصية الفردية، إلا أن هذه الشريعة امتدت إلى شؤون الحياة اليومية. وحتى اليوم، نشعر بأننا مبرَّرون في رغبتنا في الانتقام أو الرد بالمثل إذا هددنا أحد أو عارضنا. لكن أتباع يسوع المسيح مدعوون إلى معيار مختلف.
رفع يسوع المقياس إلى معيار محبة الله (متى 5: 48)، وبيّن ذلك من خلال مثل السامري الصالح الموجود في المقطع الموازي في لوقا 10: 25–37. أظهر يسوع أن جميع الناس (حتى السامريين، الذين كانوا أعداء لليهود) هم أقرباؤنا، وبالتالي نحن مدعوون لمحبة كل شخص نلتقي به. يجب على المؤمنين ألا يبغضوا أحدًا، حتى أسوأ أعدائهم. يجب على المسيحيين أن يرفضوا ميولهم الطبيعية، بل ويتجاوزوا مجرد عدم الانتقام (رومية 12: 17–21؛ أمثال 25: 21–22).
دعا يسوع إلى أن يكون لدينا موقف محبة تجاه أعدائنا. قال إنه يجب أن نبارك الذين يلعنوننا، ونحسن إلى الذين يبغضوننا، و“نصلّي لأجل الذين يسيئون إلينا” ويضطهدوننا. وأشار بطرس إلى أن هناك أوقاتًا يجب أن نتحمّل فيها إساءة المعاملة بسبب فعل الخير، وهذا يرضي الله (1 بطرس 2: 20).
تظهر وصية “الصلاة لأجل الذين يسيئون إليكم” أيضًا في العدد 28 من رواية لوقا لموعظة الجبل (لوقا 6: 27–36). التعبير المترجم “يسيئون إليكم” في اليونانية الأصلية يشير إلى الإساءة اللفظية. ويعني “استخدام لغة بذيئة أو مسيئة تجاه شخص أو عنه، أو تهديده، أو إساءة معاملته، أو شتمه، أو إهانته.” استخدم بطرس نفس المصطلح عندما شجّع المؤمنين على الاحتفاظ “بضمير صالح، لكي يُخزى الذين يشتمون سيرتكم الحسنة في المسيح” (1 بطرس 3: 16). في الواقع، كرّر بطرس تعليم الرب عن محبة الأعداء: “لا تجازوا عن شر بشر أو عن شتيمة بشتيمة، بل بالعكس باركوا، عالمين أنكم لهذا دُعيتم لكي ترثوا بركة” (1 بطرس 3: 9).
يقدّم الكتاب المقدس أمثلة على الصلاة لأجل الذين يسيئون إلينا ويعاملوننا بسوء ويضطهدوننا. فعندما كان استفانوس، أول شهيد مسيحي، يُرجم حتى الموت، جثا على ركبتيه وصلّى لأجل قاتليه: “يا رب، لا تقم لهم هذه الخطية” (أعمال 7: 60). وأفضل مثال يقدّمه يسوع المسيح نفسه، الذي صلّى من على الصليب لأجل الذين صلبوه: “يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون” (لوقا 23: 34). وقبل ذلك، من خلال صلاته النموذجية، علّم يسوع أن صلواتنا يجب أن تشمل غفراننا للذين يخطئون إلينا (متى 6: 12، 14–15). كما حثّ بولس المؤمنين: “فرحين في الرجاء، صابرين في الضيق، مواظبين على الصلاة. . . . باركوا الذين يضطهدونكم. باركوا ولا تلعنوا” (رومية 12: 12–14).
إن الصلاة لأجل الذين يسيئون إلينا غالبًا ما تكون أكثر صعوبة من مباركتهم وفعل الخير لهم. كتب ديتريش بونهوفر: “[الصلاة] هي أسمى مطلب. فمن خلال وسيلة الصلاة نذهب إلى عدوّنا، ونقف إلى جانبه، ونتوسل من أجله إلى الله” .(The Cost of Discipleship, 6th ed., SCM Press, 1959, p. 134)
English
ماذا يعني أن نصلّي لأجل الذين يسيئون إلينا (متى 5: 44)؟
