السؤال
هل يمكن أن يحدث استرداد بعد أن يُضبط الراعي في فضيحة؟
الجواب
الذي يجعل مسألة استرداد الراعي صعبة هو أن كل حالة تختلف عن الأخرى. من غير الممكن إصدار حكم عام يغطي كل الظروف. فإذا قلنا: "الراعي الذي يرتكب الزنا يمكن أن يُعاد إلى خدمته الرعوية إذا قال إنه آسف"، فنحن بذلك نتجاهل - بسذاجة - الحاجة إلى توبة حقيقية. لكن إن قلنا: "الراعي الذي يرتكب الزنا لا يمكن أبدًا أن يُستعاد إلى موقعه الرعوي، في أي مكان أو وقت"، فإننا بذلك نتجاهل النعمة والمغفرة المتاحتين لكل المؤمنين بالمسيح (غلاطية 6: 1؛ يوحنا الأولى 1: 9). إذًا الموقف المتوازن هو أن نقول: "يمكن للراعي أن يُستعاد إلى موقعه الأصلي في ظل ظروف معينة"، ويجب علينا تحديد هذه "الظروف المعينة" بدقة.
ومع أن رسالة كورنثوس الثانية 2: 5–11 لا تتحدث عن خطية راعٍ، إلا أن هذا المقطع يقدم بعض الفهم حول تأديب الكنيسة. فالخطيئة في الكنيسة تسبب ألمًا (الآية 5). والعقوبة التي تفرضها الكنيسة لها حد (الآية 6). وعلى الشخص التائب أن يُظهر حزنه على خطيته (الآية 7). وعلى الكنيسة أن تستجيب للتوبة الحقيقية بالتعزية والمغفرة (الآية 7) وبالتأكيد على المحبة (الآية 8). وعدم الغفران يمنح الشيطان فرصة (الآية 11). في هذه الآيات، يؤكد بولس على الاسترداد والوحدة اللذين يجب أن يتبعا التأديب، استنادًا إلى نعمة الله ورحمته في المسيح؛ والتحذير الضمني هو من فرض حدود بشرية على الغفران أو الانتقام الشخصي أو الانقسام أو العقوبة المفرطة.
وبما أن الله يريد من الكنيسة أن تسترد المؤمنين الساقطين، يبقى السؤال: هل الراعي مستثنى من إمكانية الغفران والاسترداد؟ بالتأكيد لا؛ فالمغفرة متاحة للجميع في المسيح (يوحنا الأولى 1: 9).
ومع ذلك، فإن فعل الغفران لا يُعيد تلقائيًا المكانة السابقة. فالسائق المخمور يمكن أن يُغفر له، لكن السيارة التي حطمها تظل محطمة. والمختلس يمكن أن يُغفر له، لكن قد لا يوظفه أي بنك مرة أخرى. والمتحرش بالأطفال يمكن أن يُغفر له، لكنه - قانونيًا - لن يُسمح له بالعمل مع الأطفال مجددًا. لذلك، عندما نتحدث عن "استرداد" الراعي، لا نعني بالضرورة أنه سيستعيد حياته القديمة. الرعاة الذين سقطوا في فضيحة يمكنهم ويجب أن يُستعادوا إلى الشركة مع الله، ومع أسرهم، ومع المؤمنين الآخرين. لكن الاسترداد إلى المنبر أمر آخر. فبدلًا من محاولة إعادة الراعي الساقط إلى الوعظ، يجب على الكنيسة أن تسعى إلى استرداده إلى الشركة داخل الكنيسة، باتباع عملية التأديب الكنسي المذكورة في الكتاب (متى 18: 15–20). ويجب على الراعي السابق أن يقبل التأديب الذي تفرضه الكنيسة.
يقول الكتاب إن الخدمة الرعوية هي "عمل شريف" (تيموثاوس الأولى 3: 1). والعمل الشريف يتطلب سلوكًا شريفًا وشخصية نبيلة. والخطيئة الجنسية ليست سلوكًا شريفًا، والراعي الذي يسقط في الفجور لم يُظهر شخصية نبيلة. كما أن الراعي يُحاسب بمعيار أعلى من الذين يرعاهم (يعقوب 3: 1). والمقياس الأساسي لجميع المؤمنين هو ألا "يكون بينكم ولا حتى تلميح إلى الزنا أو أي نوع من النجاسة" (أفسس 5: 3). فإذا كان الرعاة سيُحاسبون بشدة أكبر، فعليهم أن يُظهروا حياة خالية حتى من "التلميح" إلى الخطيئة الجنسية.
للأسف، المناخ الحالي في الكنيسة يشهد تساهلًا كبيرًا تجاه السلوك الجنسي الخاطئ. فكثير من الأزواج المسيحيين يعيشون معًا قبل الزواج، ولا أحد يواجههم. هذا التساهل باسم "النعمة" يمتد إلى الرعاة الذين يسقطون. فبعض الطوائف تنقل الراعي الخاطئ إلى منطقة أخرى دون أي تأديب حقيقي. وكنائس أخرى تُعيد الراعي الزاني بعد عطلة قصيرة ووعد بأنه لن يكرر الأمر. وهناك أيضًا كنائس تُقيم رعاة أو كهنة مثليين علنًا وتتجاهل فضائح الاعتداء على الأطفال بين رجال الدين. كل هذا يدل على استهانة بالخطيئة الجنسية، وهي خطيئة لها عواقب وخيمة في الكتاب المقدس (أمثال 6: 27–29؛ كورنثوس الأولى 6: 18؛ عبرانيين 13: 4).
الراعي الذي يرتكب الزنا يتصرف كالمعلم الكاذب (بطرس الثانية 2: 14). والسلوك الجنسي الخاطئ ما هو إلا مظهر خارجي لخلل عميق في الشخصية يجب معالجته. فالزاني قد خان الأمانة، ولم يكن صادقًا، وتصرف بنفاق، ولم يعد بلا لوم، وفقد سمعته الحسنة، ولم يعد حسن السلوك، ولا متزنًا، ولا مقدسًا في سلوكه، وكان أنانيًا، وغير رصين في تفكيره - أي أنه خالف كثيرًا من المؤهلات المذكورة في تيطس 1: 6–9 وتيموثاوس الأولى 3: 2–7.
تيموثاوس الأولى 3: 2 يتضمن تفصيلًا هامًا يؤثر على استرداد الراعي. أول مؤهل رعوي هو أن يكون "بلا لوم". أن يكون "بلا عيب" (كما تقول ترجمة الملك جيمس) جزء أساسي من كون الشخص راعيًا، وهذا الشرط لا ينبغي تجاهله. فالراعي الذي يرتكب الفجور جعل نفسه غير مؤهل "للعمل الشريف" (الآية 1) لأنه لم يعد "بلا لوم، أمينًا لزوجته، متزنًا، منضبطًا، محترمًا" (الآية 2)، ولم يعد يتمتع "بسمعة حسنة عند الذين في الخارج" (الآية 7). كذلك، في الآية 4، "يجب أن يُحسن تدبير بيته". وهذا يعني أكثر من مجرد تربية أولاده. فالرجل الذي يرتكب الفجور ويطلق زوجته لا يمكن أن يُقال إنه أحسن تدبير بيته.
في سياق التبشير بالإنجيل وكسب الآخرين للمسيح، يقول بولس: "أقمع جسدي وأستعبده حتى بعد ما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضًا" (كورنثوس الأولى 9: 27). هو لا يتحدث عن رفضه من السماء، لأن لا شيء يفصله عن محبة الله في المسيح (رومية 8: 39)، بل يبدو أن الرفض هنا هو من الخدمة الكرازية. بولس يُلمّح إلى أنه إن استسلم لشهوات الجسد، فسيصبح غير "مؤهل" للخدمة. لذلك كان يُخضع جسده ليستمر في الخدمة.
تبقى هناك حالات كثيرة متفرعة ومعقدة من القضية الأساسية:
رجل طُلّق وتزوج ثانية قبل أن يخلص والآن يسعى للرسامة.
راعٍ تركته زوجته المرتدة عن الإيمان، مما وفر له أسبابًا كتابية للطلاق.
راعٍ ارتكب خطيئة عابرة، استقال، ولم يطلق زوجته، بل عمل على إصلاح علاقته بها.
راعٍ كانت له علاقة زنا استمرت سنة قبل ثلاثين عامًا، ومنذ ذلك الحين عاش حياة بلا لوم.
إزاء هذه التعقيدات، نطرح أسئلة مثل: إلى متى يستمر "الرفض"؟ ومتى يصبح التأديب الكنسي مفرطًا؟ وهل شرط "زوج امرأة واحدة" يمتد إلى ما قبل الخلاص؟ وهل "بلا لوم" يشير إلى الحالة الحالية فقط أم إلى سجل حياة بلا لوم؟ تعتمد الإجابة على تفسير الكتاب، ويجب على الكنيسة التي تفكر في استرداد راعٍ أن تطلب حكمة من فوق (يعقوب 1: 5) ومشورة من قادة أتقياء.
يعيش المسيحيون في النعمة ويمتدون بها للآخرين، لكن الكنيسة مسؤولة عن تأديب أعضائها (كورنثوس الأولى 5: 9–13). والراعي الزاني يجب أن يصبح "راعٍ سابقًا". وعليه أن يتوب بتواضع، ثم يسعى إلى استرداد الشركة. أما السعي لاستعادة منصب الراعي، ففي معظم الحالات يبدو أمرًا غير حكيم.
ومع ذلك، لسنا نحاول وضع قاعدة صارمة. هل من الممكن أن يُستعاد الراعي الساقط إلى الخدمة الرعوية؟ نعم، نؤمن بذلك - ولا نجرؤ أن نحد من نعمة الله وقدرته. هل لدينا مثال في العهد الجديد لراعٍ أُعيد إلى الخدمة؟ لا. هل الزنا يكشف خللًا عميقًا في الشخصية؟ نعم. لهذه الأسباب، يجب على الكنيسة أن تكون حذرة جدًا في إعادة رسامة رجل فشل أخلاقيًا بعد إيمانه.
في الحالات التي يُستعاد فيها الراعي الساقط إلى خدمته، يجب على الكنيسة المحلية أن تسعى إلى السلام والوحدة والفهم. وإذا كان قادة أتقياء صالحون يدعمون عملية الاسترداد، وإذا كانت هناك أدلة وافرة على توبة حقيقية، فيجب أن يستطيع المؤمنون المضي قدمًا في النعمة والإيمان والصلاة الكثيرة.
English
هل يمكن أن يحدث استرداد بعد أن يُضبط الراعي في فضيحة؟
