settings icon
share icon
السؤال

ما هي النزعة الخاصة؟

الجواب


كما هو الحال مع العديد من المصطلحات، تحمل كلمة "النزعة الخاصة" معانٍ مختلفة حسب السياق. تم استخدام النزعة الخاصة في فروع متعددة مثل السياسة، الأدب، التاريخ، الأخلاق، والدين. يقدم كل موضوع معنى مختلفًا للنزعة الخاصة، مما يؤثر بشكل كبير على ما إذا كانت الفكرة مبررة كتابيًا أم لا. هناك ثلاثة مجالات ترتبط فيها كلمة النزعة الخاصة بشكل وثيق بالكتاب المقدس والإيمان المسيحي: اللاهوت، والأخلاق، والفلسفة.

في اللاهوت، يتطلب تعريف النزعة الخاصة سياقًا. الاستخدام الأساسي للكلمة يرتبط بفكرة الحصرية. في هذا المعنى، تشير النزعة الخاصة إلى وجود طريقة "خاصة" للناس لكي يخلصوا—وهي الإيمان بالمسيح—وأنه لا توجد وسائل أخرى للخلاص. يتناقض هذا المعنى مع فكرة وجود العديد من الطرق للخلاص. الجدير بالذكر أن مسألة كيفية الخلاص منفصلة عن العالمية. قد يعتقد شخص ما أن جميع الناس سيخلصون في النهاية—وهو اعتقاد غير كتابي—مع الإيمان بأن موت المسيح على الصليب وحده هو الذي يخلص. سيكون هذا مثالاً على الجمع بين النزعة الخاصة والعالمية.

استخدام آخر، ولكنه أقل شيوعًا في اللاهوت، هو اعتبار النزعة الخاصة مرادفًا لفكرة القدر المسبق و/أو الكفارة المحدودة. يستخدم المعمدانيون الخاصون المصطلح بهذا المعنى. في بعض الحالات، تشير النزعة الخاصة اللاهوتية إلى مفهوم القدر المزدوج: فكرة أن الله قد حدد "مصيرًا خاصًا" لكل الناس، سواء كانوا مخلّصين أم لا.

في الأخلاق، تشير النزعة الخاصة إلى الاقتراح بأن الأحكام الأخلاقية تكون ذات مغزى فقط على أساس كل حالة على حدة. وفقًا للنزعة الأخلاقية الخاصة، لا توجد قيم أخلاقية موضوعية أو عالمية، بل قرارات تُتخذ مع تطور كل حالة خاصة. هذا النهج يتعارض بالطبع مع الكتاب المقدس، الذي يقدم فرقًا حقيقيًا بين الخير والشر، يتجاوز الرأي أو الحكم البشري (إشعياء 55:9؛ تكوين 2:17؛ تثنية 30:15). النزعة الأخلاقية الخاصة ضعيفة أيضًا من الناحية الفلسفية، حيث إن أي "حكم"، حتى على أساس كل حالة على حدة، يفترض وجود معيار للحكم.

المجال الوحيد الذي تجد فيه النزعة الأخلاقية الخاصة دعمًا كتابيًا هو فكرة "الحكم الصائب". كتابيًا، نحن مأمورون أن لا نكون سطحيين أو قانونيين أو منافقين أو حمقى في استخدامنا للحكم (يوحنا 7:24). بهذا المعنى، نحن مطالبون بتقييم القضايا الأخلاقية على أساس "كل حالة على حدة". من المهم ملاحظة أن الكتاب المقدس لا يشير إلى عدم وجود قيم أخلاقية موضوعية. بل على العكس، يؤكد الكتاب المقدس الحاجة إلى تطبيق الأخلاق الموضوعية بدقة (رومية 12:2)، وليس بطريقة قانونية أو تبسيطية. ومع ذلك، فإن هذا التفصيل ليس شائعًا في النزعة الأخلاقية الخاصة.

في الفلسفة، تشير النزعة الخاصة عادةً إلى ممارسة التساؤل "ما الذي أعرفه؟" قبل التساؤل "كيف أعرف؟" تؤكد النزعة الفلسفية الخاصة على صحة البيان قبل—أو حتى دون—تحديد الأسباب أو المبررات له. "لا أعرف كيف أعرف، أنا فقط أعرف" هو تعبير عن "الإيمان الأعمى"، وهو نسخة متطرفة من النزعة الفلسفية الخاصة. وبالتالي، يتم انتقاد ما يسمى بـ "النزعة الخاصة المعرفية" لكونها غير متشككة بما يكفي. إلى حد كبير، يتفق الكتاب المقدس مع هذا النقد—فالكتاب المقدس لا يرى أي فضيلة في السذاجة أو الجهل (أعمال الرسل 17:11؛ كولوسي 2:8؛ 1 بطرس 3:15).

في المقابل، من الناحية العملية، فإن قدرًا بسيطًا من النزعة الخاصة المعرفية لا مفر منه. كل شخص يؤمن بشيء ما، حتى لو لم يكن مبررًا بشكل كافٍ. قبل أن يتمكن المرء من مناقشة طبيعة الإيمان نفسه بشكل هادف، يجب عليه افتراض أفكار معينة؛ أدى السعي لتقليل هذه الافتراضات قدر الإمكان إلى أن يختزل ديكارت بداية كل الفلسفة إلى "أنا أفكر، إذن أنا موجود." ولكن حتى هذا القول يبدأ بادعاء أن العبارات "أنا موجود" و"أنا أفكر" معروفة بأنها صحيحة—مما يؤسس "ما أعرفه" قبل "كيف أعرف."

ما هو مهم، من الناحيتين الفلسفية والكتابية، هو أن نكون على استعداد لتصفية افتراضاتنا ومعتقداتنا من خلال نوع من المبررات، بدلاً من الإصرار ببساطة على أنها صحيحة دون أي دليل (1 يوحنا 4:1؛ 2 بطرس 1:16). من هذا المنظور، يمكن القول إن النزعة الخاصة المعرفية تتعارض (إلى حد كبير) مع موقف الكتاب المقدس من الإيمان والمعتقد. نحن لا يُطلب منا أن نفترض الحقيقة—بل أن نسعى إليها (متى 7:7-8).

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

ما هي النزعة الخاصة؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries