السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن جنون الارتياب / أن يكون الإنسان مرتابًا؟
الجواب
جنون الارتياب هو حالة عقلية تتميز بمواقف الشك وانعدام الثقة بالآخرين، وأوهام الاضطهاد أو العظمة، وعمليات التفكير غير العقلانية. قد يتراوح من مجرد شعور زائد بالوعي الذاتي إلى مرض عقلي منهك. الأشخاص المصابون بجنون الارتياب قد يعانون أيضًا من الرهاب أو القلق أو الخجل الشديد. غالبًا ما يتضمن جنون الارتياب انعدام ثقة مبالغًا فيه تجاه الناس أو المواقف، دون أن يكون ذلك مؤيدًا بتجارب سابقة. لم تُوثق الحالات العقلية مثل جنون الارتياب جيدًا في العصور الماضية، ولا يستخدم الكتاب المقدس هذا المصطلح.
عندما نزيل التسمية النفسية، فإن جنون الارتياب هو ببساطة خوف متمحور حول الذات، والكتاب المقدس يتناول هذا الأمر كثيرًا (يشوع 1 :9؛ لوقا 12: 7). الخوف هو الشك المقلق في أن الله لن يكون كافيًا لما نواجهه، أو أنه قد نسيَنا، أو أنه ربما ضدنا. وعندما يقترن الخوف بالتركيز على الذات، نصبح مرتابين. نشك في قيمتنا الذاتية، وقد نبدأ بتفسير ردود الآخرين على أنها سلبية تجاهنا. الأشخاص المرتابون يرون ويسمعون تلك الردود من خلال مرشحاتهم الداخلية، ويقتنعون بأن الآخرين ينظرون إليهم بالطريقة نفسها التي يرون بها أنفسهم: غير كافين وغير مستحقين. الأشخاص الذين يسيطر عليهم جنون الارتياب ينظرون إلى الخارج لطلب التقدير من الناس بدلًا من النظر إلى الأعلى نحو الله. ورغم أنهم يتوقون للتقدير، إلا أنهم يفسرون كل كلمة وفعل وحدث كدليل يؤكد مخاوفهم المرتابة. وهذا يمكن أن يجعل العلاقات الصحية شبه مستحيلة بالنسبة لهم.
العلاج لجنون الارتياب غير المرضي هو التسليم الكامل للروح القدس (أفسس 5: 18). عندما يملأنا الروح القدس كما يشاء، نصبح غير متمركزين حول الذات بل متناسين لها. لم يعد يستهلكنا التفكير بما إذا كان الناس يحبوننا أو يوافقون علينا (غلاطية 1: 10). تتقلص حياتنا إلى هدف واحد: مجد الرب ورضاه (1 كورنثوس 10: 31). الرفض ما زال يؤلم، والتجريحات ما زالت تجرح، ومشاعرنا ما زالت تتأذى. ولكن عندما نخضع بالكامل لسيادة يسوع، ندرك أن هذه الجروح فرص لنقل ملكيتها للرب. عندما نقدم مخاوفنا المرتابة إلى يسوع لينظر إليها من منظوره، يمكنه أن يستخدمها للكشف عن الأنانية والانشغال بالذات اللذين يقوداننا في طريق خاطئ (مزمور 139: 23).
شاول الملك مثال لشخص سمح لجنون الارتياب أن يسيطر على حياته. عندما أدرك أن داود الشاب قد كسب قلوب شعب إسرائيل، غضب وبدأ يراقبه بريبة (1 صموئيل 18: 6–9). لم يقم داود بأي عمل يهدد شاول، لكن غيرة شاول تحولت إلى جنون الارتياب، فبدأ يبحث عن طرق لقتل داود. يسجل الكتاب أن "روحًا رديًا من قبل الرب اقتحم شاول" (1 صموئيل 18: 10). يبدو أن هذا يشير إلى أنه، في غيرته وكراهيته لرجل بريء، فتح الباب لتأثير شيطاني في قلبه. أصبح جنونه شديدًا لدرجة أنه شن حملة قتل، مقتنعًا أن داود يتآمر ضده وأن الجميع ضده أيضًا، بما في ذلك كهنة الرب (1 صموئيل 22: 13–19) وابنه يوناثان نفسه (1 صموئيل 20: 30–33). إذا كان ملك الله الممسوح قد دُمر بجنون الارتياب، فعلينا أن نكون جميعًا واعين لهشاشتنا.
يجب معالجة جنون الارتياب كاضطراب نفسي بالأدوية والعلاج. لكن غالبًا ما تنشأ النزعات المرتابة عندما نخزن خطايا غير معترف بها أو عدم غفران. يذكّرنا 2 كورنثوس 2: 10–11 بوجوب غفران من أساءوا إلينا "لئلا يطمع فينا الشيطان. لأننا لا نجهل أفكاره." إحدى حيل الشيطان هي أن يحصل على مدخل إلى حياتنا من خلال عصياننا لوصايا الله. جنون الارتياب هو إحدى الطرق التي يمكن أن يدمر بها إبليس شهادة وفعالية المؤمن. عندما نرعى المرارة أو الكراهية أو الخطية الأخرى، فهذا يشبه أن نذهب إلى الفراش ونترك باب البيت مفتوحًا طوال الليل. يمكن لأي شيء أن يدخل.
ومع أن ليست كل الأمراض الجسدية أو النفسية بسبب الخطية (يوحنا 9: 2–3؛ لوقا 13: 16)، إلا أن بعض الحالات مثل جنون الارتياب قد يكون لها جذور في عصياننا المستمر أو في خبرات سابقة لم تُعالج بالكامل. العمل مع مرشد كتابي لاكتشاف تلك الجذور يمكن أن يساعد الشخص المصاب على التغلب عليها. التوبة، والتسليم، وقبول الشفاء الروحي الذي يقدمه الله يمكن أن يحول جنون الارتياب إلى فرح نابع من نسيان الذات (إرميا 17: 14؛ فيلبي 3: 13).
English
ماذا يقول الكتاب المقدس عن جنون الارتياب / أن يكون الإنسان مرتابًا؟
