السؤال
ما هو أصل نظرية "الاختطاف"؟
الجواب
يتوق كل من يتبع يسوع المسيح إلى وقت عودته. ويستند الإيمان بعودة الرب يسوع الثانية لدينونة الشر وإقامة ملكوته إلى التفسير الحرفي للكتاب المقدس. وقد أدى تفسير الكتاب المقدس تفسيرًا سياقيًا ونحويًا وتاريخيًا إلى اعتقاد بعض المؤمنين بمجيء للمسيح يسوع (يُشار إليه باسم "الاختطاف") يختلف تمامًا عن عودته في المجد والقوة.
لا توجد كلمة "الاختطاف" في الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس. وهذا المصطلح مشتق من الكلمة اللاتينية rapere في نسخة "الفولغاتا"، المستخدمة لترجمة الكلمة اليونانية harpazó ("يختطف، يأخذ")، التي استُخدمت إحدى صيغها في 1 تسالونيكي 4: 17. و"الاختطاف" هو مصطلح لاهوتي يستعين بمصطلحات لاتينية للتعبير عن عقيدة كتابية. ووفقًا لعقيدة "الاختطاف"، سيأتي يسوع في السحاب ليختطف كنيسته من الأرض، ثم يعود لاحقًا مع قديسيه في المجد والقوة.
لا يتفق المسيحيون على مسألة المجيء الثاني. وعلى مدار تاريخ الكنيسة، كانت هناك ثلاثة آراء رئيسية بشأن طبيعة عودة الرب: (1) عدم الألفية، (2) ما بعد الألفية، و(3) ما قبل الألفية. وتعود الاختلافات في التفسير إلى أسباب وجود هذه الآراء الثلاثة، مثل ما إذا كان ينبغي فهم الألف في سفر الرؤيا 20 على أنه حرفي أم رمزي. ولا يؤمن أنصار عدم الألفية وما بعد الألفية بملك المسيح لمدة ألف سنة؛ ولذلك، فإنهم يفهمون المجيء الثاني على أنه حدث واحد سيبلغ ذروته بالقيامة العامة والدينونة الشاملة لجميع الناس. وبين أنصار ما قبل الألفية، هناك ثلاث وجهات نظر رئيسية بشأن عودة المسيح فيما يتعلق بالملكوت: مذهب منتصف الضيقة (والاختطاف قبل الغضب بوصفه أحد أشكاله)، ومذهب ما بعد الضيقة، ومذهب ما قبل الضيقة.
تُعد وجهة نظر منتصف الضيقة جديدة نسبيًا، وقد اكتسبت بعض الأهمية في القرن العشرين. وغالبًا ما يشير أنصار ما بعد الضيقة إلى وجهة نظرهم باسم "ما قبل الألفية التاريخية". ومع ذلك، فإن هذا المصطلح غير دقيق، لأن المعتقدات النبوية للكنيسة الأولى يصعب تصنيفها. وينبع هذا التعقيد من وجهات النظر المتناقضة المتكررة لدى آباء الكنيسة الأولى. وعلى خلاف تأييد شكل معاصر من "ما بعد الضيقة"، كان موقف الكنيسة الأولى، على نحو أدق، هو "المجيء الوشيك أثناء الضيقة". وفي خضم الاضطهاد المستمر، كانت الكنيسة الأولى تؤمن بأن زمن الضيق قد حلّ بهم بالفعل، وكانت تتوقع عودة يسوع المسيح الوشيكة في ذلك السياق. وإن إيمان آباء الكنيسة الأولى بالعودة الوشيكة للرب يسوع هو، في الواقع، جانب أساسي من الفكر ما قبل الضيقة.
"ما قبل الضيقة" هو الاعتقاد بأن الكنيسة ستُرفع قبل بداية فترة الضيقة التي تستمر سبع سنوات. وغالبًا ما أكد معارضو مذهب ما قبل الضيقة أن هذا الفهم جديد، وأن هذه العقيدة لم تكن معروفة حتى عام 1830، عندما قبل جون نيلسون داربي قولًا نبويًا صدر عن فتاة تبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا تُدعى مارغريت ماكدونالد. والحقيقة هي أن مؤتمرات باورسكورت التي عُقدت بين عامي 1831 و1833 هي التي أثرت في داربي. وقد فُهم الانتقال من عصر الكنيسة الحالي إلى الملكوت الألفي، الذي تحتل فيه إسرائيل مكانة بارزة تحت حكم المسيح، من خلال تفسير "الأسبوع السبعين" المذكور في دانيال 9 على أنه مستقبلي. واستنادًا إلى إيمان راسخ بالتفسير الحرفي للكتاب المقدس، وضع داربي مخططًا دقيقًا للأحداث الأخروية. وكان يؤمن بوجود تمييز بين إسرائيل والكنيسة يمتد إلى الأبدية. كما علّم أن التدابير هي ترتيبات الله، وأن عصر الكنيسة هو فترة اعتراضية. وبدأ داربي لأول مرة في التعبير عن آرائه بشأن الاختطاف قبل الضيقة وتطوير فكره التدبيري خلال فترة تعافٍ (ديسمبر 1826 — يناير 1827). وبحلول عام 1833، كان قد طور نظامًا متكاملًا للتدبيرية ما قبل الألفية.
على الرغم من أن التدبيرية لم تُنظَّم في صورة عقيدة حتى القرن التاسع عشر على يد جون نيلسون داربي، فقد كان هناك أفراد على مدار تاريخ الكنيسة أكدوا نظامًا تدبيريًا من نوع ما. ومن بين هؤلاء المعمداني جيمس ر. جريفز (1820–1893) والمشيخي جيمس هـ. بروكس (1830–1897). وانتشرت التدبيرية على نطاق واسع من خلال المؤتمرات الكتابية السنوية، مثل مؤتمر نياجرا للكتاب المقدس (1878–1909)، والعديد من المنشورات.
ويمكن العثور على جوانب غير مكتملة التطور من اللاهوت التدبيري في كتابات الكنيسة الأولى وفي القرون التي سبقت داربي. وكما سبق ذكره، فإن جوانب "القرب"، وهي أحد التأكيدات الأساسية للفكر ما قبل الضيقة، واضحة لدى آباء الكنيسة الأولى. وخلال العصور الوسطى، يمكن تحديد أدلة على أفكار ما قبل الضيقة في خطبة منسوبة إلى أفرام السرياني بعنوان "خطبة عن الأزمنة الأخيرة، والمسيح الدجال، ونهاية العالم"، وفي نص من القرن الرابع عشر بعنوان "تاريخ الأخ دولتشينو".
وخلال عصر الإصلاح البروتستانتي، توجد أدلة على وجود أفراد ميّزوا بين "الاختطاف" ومجيء المسيح إلى الأرض في كتابات بيتر جوريو، وإنكريس ماذر، وجوزيف ميد (وآخرين)، ولاحقًا في مؤلَّف من القرن الثامن عشر كتبه القس المعمداني مورغان إدواردز. كما سبق داربي بيير بواريه (1646–1719)، الذي صاغ نظامًا لاهوتيًا كاملًا كان ما قبل الألفية وتدبيريًا. وقدم إسحاق واتس (1674–1748) عرضًا شاملًا للتدابير في أعماله. وتشبه تدبيرية سي. آي. سكوفيلد (1843–1921) تعاليم واتس أكثر مما تشبه تعاليم داربي. وبالتالي، فإن الاستنتاج الواضح هو أن أفرادًا سبقوا داربي في تدريس مفاهيم تدبيرية.
English
ما هو أصل نظرية "الاختطاف"؟
