السؤال
ما هي الأوفانيم؟
الجواب
أوفانيم هي الكلمة العبرية القديمة التي تعني “عجلات.” والمفرد هو أوفان. وبالطبع، تُذكر العجلات عدة مرات في العهد القديم، ويمكن أن تشير أوفانيم إلى عجلات عادية في عربة أو مركبة؛ ولكن ما يهم بشكل خاص هو العجلات في عرش الله المذكورة في رؤيا حزقيال.
تُذكر الأوفانيم في حزقيال 1: 15–21: “فلما نظرت إلى الكائنات الحية، إذا بكرة على الأرض بجانب الكائنات الحية لكل واحد وجوهه الأربعة. هذا منظر البكرات وهيئتها: كان منظرها كالعقيق، والأربع لها شبه واحد. ومنظرها وهيئتها كأن بكرة في وسط بكرة. عند سيرها كانت تسير على جوانبها الأربعة. لم تدر عند سيرها. أما طوقها فمرتفع ومخيف، وكانت طوقاتها مملوءة عيونًا من حولها للأربع.”
وتُذكر الأوفانيم أيضًا بطريقة مشابهة في حزقيال 10: 9–13: “ونظرت وإذا أربع بكرات بجانب الكروبيم، بكرة واحدة بجانب كل كروب. ومنظر البكرات كمنظر حجر الزبرجد. أما الأربع فلها شبه واحد، كأن بكرة في وسط بكرة. عند سيرها كانت تسير على جوانبها الأربعة. لم تدر عند سيرها. بل إلى المكان الذي يتوجه إليه الرأس كانت تتبعه. لم تدر عند سيرها. وكل جسمها وظهورها وأيديها وأجنحتها والبكرات كانت مملوءة عيونًا من حولها. البكرات الأربع. وسمعت لها اسمًا: ‘البكرات.’”
في المقاطع أعلاه، يُوضَع عرش الله على عجلات (أوفانيم) ثم تُدفع بواسطة أربعة ملائكة. هناك عجلات داخل عجلات بزوايا متقاطعة، بحيث يمكن للعرش أن يتحرك في أي اتجاه دون الحاجة إلى الدوران. والملائكة الذين يحرّكون العرش لهم أيضًا أربعة وجوه، وجه في كل اتجاه، لكي يتمكنوا كذلك من التحرك في أي اتجاه دون الحاجة إلى الدوران. ويتم التعرف على هؤلاء الملائكة بأنهم كروبيم.
يبدو هذا واضحًا إلى حد ما - على الأقل بقدر ما يمكن أن يكون واضحًا نص رؤيوي مليء بالرمزية. العرش موضوع على عجلات، ويمكنه التحرك في أي اتجاه، ويُحرَّك بواسطة الكروبيم. وبالطبع، لا ينبغي فهم وصف حزقيال على أنه صورة “حرفية” لعرش الله. فالله روح، ولذلك لا يجلس حرفيًا على عرش مصنوع من مواد مادية؛ وبالمثل، هو كلي القدرة، لذلك لا يحتاج أن يُنقَل على عرش من مكان إلى آخر. الهدف من الرؤى التي تتضمن الأوفانيم في حزقيال هو إظهار أن حكم الله (عرشه) شامل لكل شيء، يستجيب لأي موقف في أي مكان بسرعة فائقة. هذه الرؤى هي ببساطة طريقة تصويرية للقول إن الله سيد على الكل وحاضر في كل مكان. وحقيقة أن العجلات والملائكة “مملوءة عيونًا” تؤكد علم الله بكل شيء.
لقد كانت الأوفانيم موضع اهتمام كبير لدى الكثيرين، وقد منحها كُتّاب الرؤى اليهود اللاحقون نوعًا من الحياة الخاصة بها. فقد أصبحت العجلات نفسها تُعرَّف كفئة معينة من الملائكة، الأوفانيم. ويُذكر السرافيم والكروبيم في الكتاب المقدس كملائكة، وقد أضاف البعض إلى هؤلاء الأوفانيم (وتُكتب أيضًا ofanim ). وقد ساعد كتاب أخنوخ المنحول في تعزيز فكرة أن الأوفانيم كائنات ملائكية.
تتحدث كولوسي 1: 16 عن “عروش” بطريقة يفسرها البعض على أنها نوع من الكائنات الروحية: “فإنه فيه خُلق الكل، ما في السماوات وما على الأرض، ما يُرى وما لا يُرى، سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين. الكل به وله قد خُلق.” وقد ارتبطت “العروش” هنا عند البعض بالأوفانيم، أي الملائكة الذين يساعدون في حراسة عرش الله.
هناك عدة مشاكل في هذا التفسير لكولوسي 1: 16. أولًا، ليس من الواضح على الإطلاق أن الآية تتحدث عن كائنات روحية محددة. يبدو من الطبيعي أكثر تفسير المقطع على أنه يشير ببساطة إلى سلطات مختلفة (بشرية أو غير ذلك) ستخضع يومًا ما للمسيح. ثانيًا، مع أنه لم يُذكر ذلك صراحة، يبدو أن “العروش” في كولوسي 1: 16 تمثل بشكل مجازي منافسين لسلطة المسيح، بينما الأوفانيم، إذا كانت موجودة كملائكة، ستكون أدوات لسلطانه وخاضعة له بالفعل.
وهذا يعيدنا إلى المشكلة الأكبر، وهي اعتبار الأوفانيم فئة منفصلة من الملائكة. من الأفضل ببساطة فهم الأوفانيم على أنها ليست سوى عجلات في عرش الله، وليست عجلات حرفية على عرش حرفي، وليست كائنات تشبه العجلات تحرس العرش. الأوفانيم هي مجرد العجلات التي رآها حزقيال في رؤيا تؤكد سيادة الله الشاملة وقدرته - فهو يملك في كل اتجاه وفي كل مكان.
English
ما هي الأوفانيم؟
