السؤال
لماذا التوبيخ العلني أفضل من المحبة الخفية (أمثال 27: 5)؟
الجواب
التواصل المفتوح والصادق سِمة من سمات العلاقات الأمينة والمُحِبّة. وقد تناول سليمان هذا الموضوع في أمثال 27: 5–6: «التوبيخُ علانيةً خيرٌ من المحبةِ المستورة. أمينةٌ هي جراحاتُ المُحِبّ، وغشٌّ هو تقبيلُ العدو» (ترجمة الملك جيمس 1900).
يحدّد تسعة عشر مثلًا أمرًا واحدًا على أنه «أفضل من» آخر. وفي أمثال 27: 5، يُعلَن أن التوبيخ العلني أفضل من المحبة الخفية. ويشير التوبيخ العلني إلى التصحيح الصريح والمباشر لأخطاء شخصٍ ما دون مواربة أو تكتّم. قد يلسع هذا التوبيخ في البداية، لكن التأديب الصحي يمكن أن يكون تعبيرًا حقيقيًا عن المحبة: «لأن الذي يحبه الرب يؤدبه، وكأبٍ بابنٍ يُسرّ به» (أمثال 3: 12، الترجمة الحية الجديدة؛ قارن عبرانيين 12: 6؛ وانظر أيضًا رؤيا 3: 19).
وعلى امتداد سفر الأمثال، يُقدَّم التوبيخ العلني بوصفه شكلًا صالحًا وذا قيمة من التعليم. فالذين يستجيبون له الاستجابة الصحيحة يكونون «في طريق الحياة» (أمثال 10: 17، الترجمة الحية الجديدة). ويُعدّون «حكماء» و«فهماء» (أمثال 9: 8؛ 15: 5؛ 17: 10). أمّا الذين يزدرون التوبيخ ويرفضونه، فهم على طريق الفقر والعار والهلاك والموت (أمثال 1: 23–26؛ 15: 10).
والتوبيخ العلني أفضل من المحبة الخفية لأن «الناس في النهاية يقدّرون النقد الصادق أكثر بكثير من التملّق» (أمثال 28: 23، الترجمة الحية الجديدة). ولهذا صلّى المرنم قائلًا: «ليضربني الصدّيقُ فذلك إحسان، وليوبّخني فهو دهنٌ لرأسي. فلا أرفضه» (مزمور 141: 5، الترجمة الحية الجديدة). يمكننا أن نثق بتوبيخ الإنسان التقي، لأننا نعلم أن الدافع هو اهتمام صادق بخيرنا. «وبّخ الحكيم فيحبّك»، يعلن أمثال 9: 8.
أمّا المحبة الخفية فتعني محبة غير معروفة أو غير مرئية، منغلقة أو متجاهَلة أو منسحبة. إنها محبة استسلمت ولم تعد تُكلّف نفسها حتى بإخبار الصديق بعيوبه. فحتى التفاعل غير السارّ المصحوب بالتأديب أفضل من انعدام التواصل أو من موقفٍ فاتر لا يكترث بما يكفي للتعبير عن الاهتمام بسلامتنا. يتطلّب الأمر شجاعة ومحبة حقيقية لنتكلّم بصراحة مع صديق يحتاج إلى تصحيح. الصديق الحق يُظهر محبته بالوقت والاهتمام، حتى إن اتّخذ هذا الاهتمام أحيانًا شكل توبيخ.
تفتقر المحبة الخفية إلى الجرأة على الكلام أو الفعل، فتترك الصديق يمضي في خطيته. لكن محبة الله تدعونا إلى التدخّل بشفقة (أيوب 6: 14؛ أمثال 3: 27؛ 17: 17؛ رومية 12: 9–10؛ غلاطية 6: 2؛ فيلبي 2: 3–4). وقد أوضح يعقوب: «يا إخوتي، إن ضلّ أحدٌ منكم عن الحق فردّه أحد، فليعلم أن من ردّ خاطئًا عن ضلال طريقه يخلّص نفسًا من الموت ويستر كثرةً من الخطايا» (يعقوب 5: 19–20).
كما جعل يسوع الأمر واضحًا أيضًا بين المؤمنين بالمسيح: «وإن أخطأ إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما. إن سمع منك فقد ربحت أخاك» (متى 18: 15). وأعاد الرسول بولس التأكيد على المبدأ نفسه: «أيها الإخوة، إن انسبق إنسان فأُخذ في زلةٍ ما، فأصلحوا أنتم الروحيين مثل هذا بروح الوداعة، ناظرين إلى أنفسكم لئلا تُجرَّبوا أنتم أيضًا» (غلاطية 6: 1، الترجمة الحية الجديدة).
إن عبارة «التوبيخ العلني أفضل من المحبة الخفية» تبرز الحاجة إلى التواصل الصادق والتفاعل الهادف مع الأشخاص الذين وضعهم الله في حياتنا. فقليل من الأمور يدمّر العلاقات أسرع من اللامبالاة أو التجاهل.
English
لماذا التوبيخ العلني أفضل من المحبة الخفية (أمثال 27: 5)؟
