السؤال
هل تُعد مفارقة القدرة المطلقة حجة جيدة ضد الله؟
الجواب
"مفارقة القدرة المطلقة" هي حجة تدّعي أن فكرة وجود كائن كلي القدرة تتناقض مع نفسها، وبالتالي فهي مستحيلة. ومع ذلك، لكي يُطلق هذا الادعاء، يحتاج الشخص إلى تعريف القدرة المطلقة بطرق تتعارض مع الكتاب المقدس. قد تُثبت هذه المفارقات أن بعض التصورات عن الله غير عقلانية؛ لكنها لا تُثبت أن الله الموصوف في الكتاب المقدس مستحيل الوجود. المثال الأشهر على "مفارقة القدرة المطلقة" هو هذا:
هل يستطيع الله أن يخلق حجرًا ثقيلًا لدرجة أنه لا يستطيع رفعه؟ إن لم يستطع، فهو إذًا ليس كلي القدرة. وإن استطاع خلقه، فهو لا يزال ليس كلي القدرة، لأنه لا يستطيع رفعه.
باستخدام هذا المنطق، يستنتج البعض أن الله لا يمكن أن يكون كلي القدرة، بينما يجادل آخرون بأن القدرة المطلقة نفسها لا يمكن أن توجد.
توجد عدة أشكال من مفارقة القدرة المطلقة. هذا النوع من الهجوم على طبيعة الله موجود منذ قرون؛ حيث جادل توما الأكويني ضدّه في أوائل القرن الثالث عشر. ويمكن العثور على بعض أشكال هذه المفارقة في السجلات التاريخية على الأقل منذ القرن السادس الميلادي. وكلما تم الرد على نسخة معينة منها، تُبذل محاولات لتعزيز الحجة. ومع ذلك، لم تنجح أي من هذه المحاولات في الصمود، حتى في بعض أرقى الأوساط الفلسفية. وفي النهاية، تنهار كل هذه الحجج عند إخضاعها للفحص.
تكمن المشكلة في حجة القدرة المطلقة في أنها تكشف عن خطأ في تكوين عبارة منطقية. فلا يتم إنتاج أي شيء ذي معنى. ببساطة، إنشاء مفارقة القدرة المطلقة يعني كتابة كلام فارغ. إنها تسأل عما إذا كانت قوة يمكنها أن تتغلب على نفسها - ولتصبح هذه الانتقادات صالحة، علينا أن نفترض أن القوى المتساوية ليست متساوية. إذا كان الله يستطيع أن يخلق شيئًا، فهو يستطيع السيطرة عليه. وهذا ليس "قيدًا" على قدرته؛ بل هو تعبير عنها. قول: "لا يستطيع الله أن يكون أقوى من نفسه، إذًا هو ليس قويًا" هو قول عبثي.
علاوة على ذلك، تعتمد هذه المفارقات على فهم محدود لأشياء مثل الوزن، والجاذبية، وحتى الأشياء نفسها. كل هذه الأمور ستكون تحت سيطرة أي كائن كلي القدرة. فإذا كان الكائن كلي القدرة حقًا، فبوسعه تعديل قوة الجاذبية، والزمن، والمسافة. لا يوجد شيء اسمه "أثقل من أن يُرفع" من منظور الله. لقد سعى الفلاسفة عبر التاريخ إلى تعديل تعريف القدرة المطلقة لمعالجة هذا الخلل في المنطق. ويكافح مَن يطورون هذه المفارقات لفهم كائن كلي القدرة فهمًا حقيقيًا، ونتيجة لذلك يسيئون تصوير معنى القدرة المطلقة.
السؤال الذي ينبغي طرحه ليس "هل يستطيع؟" بل "هل يفعل؟" هل سيخلق الله موقفًا يضطر فيه إلى تغيير المبادئ العلمية الأساسية كما نعرفها نحن - نحن مخلوقاته؟ هل سيغير قوة الجاذبية أو العلاقة بين الطاقة الكامنة والطاقة الحركية؟ العلماء والمهندسون يكادون يجمعون على أن توازن هذه العلاقات الفيزيائية مضبوط بدقة بحيث يدعم وجودنا في هذا الكون. بعبارة أخرى، لقد خُلق هذا الكون بطريقة تسمح بوجود الحياة كما نعرفها. أراد الله ذلك لسبب. الأشياء موجودة كما هي لأن الله يشاء ذلك. لقد صُممت قوانين وقواعد الفيزياء، والرياضيات، والمنطق، وما إلى ذلك، كي نوجد نحن، ولكي يُعلن الله عن نفسه من خلالها. "لأَنَّ أُمُورَهُ غَيْرَ ٱلْمَنْظُورَةِ تُرَى مُنْذُ خَلِيقَةِ ٱلْعَالَمِ مُدْرَكَةً بِٱلْمَصْنُوعَاتِ، قُدْرَتَهُ ٱلسَّرْمَدِيَّةَ وَلَاهُوتَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلَا عُذْرٍ" (رومية 1: 20).
محاولة شائعة أخرى لمفارقة القدرة المطلقة هي السؤال عمّا إذا كان الله يستطيع أن يصنع "دائرة مربعة". وهنا مرة أخرى، المشكلة ليست في القدرة، بل في المنطق. "المربع" و"الدائرة" لهما تعريفان مختلفان. "الدائرة المربعة" ليست شيئًا مستحيلًا، بل شيئًا لا معنى له. بالمعنى الأدق، لا حاجة للإجابة عن هذا السؤال إطلاقًا، لأنه لا معنى له.
كتب سي. إس. لويس: "ليس من الممكن لله، كما أنه ليس من الممكن لأضعف مخلوقاته، أن يحقق اثنين من البدائل المتناقضة في آنٍ واحد؛ ليس لأن قوته تصطدم بعقبة، بل لأن الهراء يظل هراء حتى عندما نتحدث به عن الله" (مشكلة الألم، زوندرفان، 2001، ص 18). مفارقات القدرة المطلقة التي لا تتناول القوة الخالقة الحقيقية والإرادة المقصودة لله ما هي إلا بديلان متناقضان تم جمعهما لتكوين هراء. قدرة الله المطلقة لا تنقض نفسها.
English
هل تُعد مفارقة القدرة المطلقة حجة جيدة ضد الله؟
