السؤال
ما هو الإنسان الجديد في كولوسي 3: 10؟
الجواب
في كولوسي 3: 5–11، يسرد الرسول بولس عدة رذائل ينبغي للمؤمنين أن "يخلعوها"، كما لو كانوا يخلعون قطعًا من الملابس: "الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، والطمع الذي هو عبادة الأوثان" (العدد 5)، و"الغضب، السخط، الخبث، التجديف، والكلام القبيح" (العدد 8). هذه الخطايا تنتمي إلى "طبيعتنا الأرضية" القديمة (العدد 5). أخيرًا، يقول بولس، "لا تكذبوا بعضكم على بعض، إذ خلعتم الإنسان العتيق مع أعماله، ولبستم الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه، حيث ليس يوناني ويهودي، ختان وغرلة، بربري، سكيثي، عبد، حر، بل المسيح الكل وفي الكل" (الأعداد 9–11).
الإنسان الجديد هو الطبيعة الروحية المتجددة حديثًا للمسيحي المولود ثانية. إنه الإنسان الداخلي الذي أُحيي في يسوع المسيح، وبعد ذلك يتجدد بقوة الروح القدس يومًا فيومًا (2 كورنثوس 4: 16؛ رومية 7: 22؛ أفسس 3: 16). كما نرى في كولوسي 3: 11، الإنسان الجديد ليس فقط ما نصبحه كأفراد مسيحيين، بل هو أيضًا الشخص الجماعي الذي نصبحه معًا كأعضاء في جسد المسيح فيه، الذي هو "الكل وفي الكل". يستخدم بولس صورة تغيير الملابس لتوضيح عمل الرب التحويلي في إعادة خلق المؤمنين على صورته: "بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تصنعوا تدبيرًا للجسد لأجل الشهوات" (رومية 13: 14؛ انظر أيضًا غلاطية 3: 27).
مستشهدًا بتكوين 2: 7، يوضح بولس، "'صار آدم الإنسان الأول نفسًا حية.' وآدم الأخير، أي المسيح، صار روحًا محييًا" (1 كورنثوس 15: 45). يسوع هو الإنسان الجديد، آدم الأخير. وفي النهاية، فإن جماعة المؤمنين المولودين ثانية، الذين يتجددون على صورته، هي الإنسان الجديد: "إذًا إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة. الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا!" (2 كورنثوس 5: 17).
يعلّم الكتاب المقدس أن البشر خُلقوا على صورة الله (تكوين 1: 26–27؛ 5: 1). عندما أخطأ آدم، تشوّهت أو فسدت صورة الله الكاملة فينا بسبب الخطية (تكوين 3: 1–24؛ رومية 1: 21؛ 3: 23). السقوط فصل البشرية عن الله (إشعياء 59: 2؛ أفسس 4: 18؛ كولوسي 1: 21) وأدخل الموت إلى العالم (رومية 5: 12). ومع ذلك، لا يزال البشر يحملون صورة الله (تكوين 9: 6؛ يعقوب 3: 9).
لحسن الحظ، من خلال يسوع المسيح والحياة الجديدة التي ينالها المؤمنون فيه، يمكن إعادة خلق طبيعتنا الساقطة والخاطئة من جديد على صورة الله (كولوسي 1: 22؛ أفسس 5: 27؛ عبرانيين 10: 14). التشكّل بحسب الإنسان الجديد هو قصد الله لحياتنا في يسوع المسيح: "لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعيّنهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه، ليكون هو بكرًا بين إخوة كثيرين" (رومية 8: 29؛ انظر أيضًا 1 كورنثوس 1: 2).
يبدأ أن نصير الإنسان الجديد عند الصليب، عندما نقبل عطية الخلاص في المسيح (1 كورنثوس 6: 11؛ أفسس 2: 13). قبل الخلاص، كنا "أمواتًا بالذنوب وخطايا الجسد"، لكن بعد ذلك "أحيانا الله مع المسيح، إذ غفر لنا جميع الخطايا" (كولوسي 2: 13). إن إنساننا العتيق - ذواتنا غير المتجددة والخاطئة - قد صُلب ومات ودُفن مع المسيح. أما إنساننا الجديد فيُقام لحياة جديدة في المسيح (1 كورنثوس 6: 11؛ رومية 6: 4–6؛ غلاطية 2: 20). ومنذ ذلك الحين، تستمر عملية التقديس، أو التحول الداخلي، طوال بقية حياتنا على الأرض.
يبدأ الروح القدس بتجديد أذهاننا وأفكارنا ومواقفنا، مغيرًا إيانا ومشكّلًا إيانا لنكون أكثر شبهًا بيسوع (رومية 12: 2؛ أفسس 4: 23؛ 2 كورنثوس 3: 18). بينما نقضي وقتًا في محضر الرب، وننمو في نعمته ومعرفته وندرس كلمته، نصبح "في كل شيء أكثر فأكثر مثل المسيح، الذي هو رأس جسده، الكنيسة" (أفسس 4: 15؛ انظر أيضًا يوحنا 17: 17؛ أفسس 5: 25–26؛ 2 تيموثاوس 3: 16).
أن نصير الإنسان الجديد هو عملية تستمر مدى الحياة "إلى أن يتصور المسيح فيكم" (غلاطية 4: 19). وهو الهدف الذي يجب أن نسعى إليه دائمًا بقوة الروح القدس، خالعين ثياب الإنسان العتيق ومرتدين ثياب الإنسان الجديد (فيلبي 3: 12؛ أفسس 4: 13؛ عبرانيين 6: 1). فقط عندما نقف وجهًا لوجه مع يسوع في الأبدية يكتمل تحولنا إلى الإنسان الجديد (1 يوحنا 3: 2–3؛ فيلبي 3: 21؛ عبرانيين 12: 23؛ 2 بطرس 1: 4؛ يهوذا 1: 24).
English
ما هو الإنسان الجديد في كولوسي 3: 10؟
