السؤال
ماذا يعني أنه «ليس يهودي ولا يوناني» في غلاطية 3:28؟
الجواب
»لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ» (غلاطية 3: 28). هذه الترجمة، مع ترجمات NASB و KJV وNKJV، تستخدم عبارة «يهودي ولا يوناني». بينما تترجم NIV العبارة بصورة أقل حرفية إلى «يهودي ولا أممي». وفي كلتا الحالتين، تحمل هذه الآية رسالة رائعة تتعلق بالوحدة التي لنا في المسيح.
في أزمنة العهد الجديد، كانت الثقافة اليونانية هي السائدة في الإمبراطورية الرومانية التي كانت إسرائيل جزءًا منها، لذلك كان هناك تمييز أساسي بين اليهود واليونانيين. (وكان اليونانيون قد يشيرون إلى أولئك الذين يعيشون بحسب ممارسات الثقافة اليونانية، سواء كانوا يونانيين عرقيًا أم لا. واليوم يوجد كثيرون من غير اليهود ليسوا يونانيين ولا يتبعون الثقافة اليونانية، لذلك قد تعطي كلمة «أممي» معنى أوضح لما يقوله النص). كان اليهود هم شعب الله، أما اليونانيون/الأمم فلم يكونوا كذلك.
وبالإضافة إلى اليهودي واليوناني، تسرد غلاطية 3: 28 زوجين متقابلين آخرين: ذكر وأنثى، وعبد وحر. وعندما يقول بولس «ليس يهودي ولا يوناني»، ولا ذكر ولا أنثى، ولا عبد ولا حر، نعلم أنه لا يتكلم حرفيًا، لأن جميع هذه الفئات كانت موجودة في أيام بولس كما هي موجودة في أيامنا. فبولس لا يقول إن الفروق غير موجودة، بل يقول إنها في المسيح لا تُحتسب. ومرة أخرى، هذا ليس تصريحًا مطلقًا بأن الفروق قد أُلغيت تمامًا، كما يفسرها البعض، لأن العهد الجديد يخصص مساحة واسعة لشرح كيف ينبغي للرجال والنساء أن يتصرفوا في أدوارهم المميزة، وكذلك السلوك اللائق بالعبيد والسادة، حتى العبيد والسادة المؤمنين (انظر أفسس 5: 21 - 6: 9 وكولوسي 3: 18-4: 1، على سبيل المثال). لكن في سياق الحديث في غلاطية 3، هذه الفروق لا تُحتسب. أما إذا أُخذت خارج سياق غلاطية 3، فقد تكون ذات أهمية كبيرة. فلا يمكن اقتباس غلاطية 3: 28 بمعزل لإثبات أنه لا توجد فروق أو أنه لا ينبغي أن توجد فروق.
على سبيل المثال، إذا كانت عائلة تزور مدينة ألعاب، فقد تواجه أسعارًا مختلفة لأشخاص مختلفين: أطفال، مراهقون، بالغون، معلمون، طلاب، كبار سن، قدامى المحاربين، إلخ. ولكن في يوم الثلاثاء يُسمح للجميع بالدخول بالسعر المخفض نفسه. فإذا اقتربت العائلة من شباك التذاكر يوم الثلاثاء، وقالت الجدة لموظف التذاكر: «لا تنسَ أنني كبيرة في السن»، قد يجيب الموظف: «لا يهم». فهو لا يحاول أن يكون فظًا أو أن يقول إن خبرات الجدة الحياتية بلا قيمة، ولا يقول إن آلام الشيخوخة لن تؤثر عليها ذلك اليوم. بل يقول إن، في سياق القضية المطروحة - أي سعر التذاكر - كونها كبيرة في السن (أو كون الأب من قدامى المحاربين أو كون الابن طالبًا جامعيًا) لا يغيّر شيئًا؛ أي إن هذه الحقائق، مهما كانت مهمة في سياقات أخرى، لا تؤثر على سعر التذكرة يوم الثلاثاء. الفروق هنا لا تُحتسب.
تعطينا غلاطية 3: 26–29 السياق الكامل: «لأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ. لأَنَّكُمْ كُلَّكُمُ الَّذِينَ اعْتَمَدْتُمْ بِالْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ الْمَسِيحَ. لَيْسَ يَهُودِيٌّ وَلاَ يُونَانِيٌّ، لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ، لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. فَإِنْ كُنْتُمْ لِلْمَسِيحِ فَأَنْتُمْ إِذًا نَسْلُ إِبْرَاهِيمَ وَحَسَبَ الْمَوْعِدِ وَرَثَةٌ».
القضية المحددة هنا هي هوية نسل إبراهيم، أي أولئك الذين هم أبناء الله والمستحقون لوراثة المواعيد التي أعطاها الله لإبراهيم. وكان من الطبيعي أن يُظن أن اليهود هم نسل إبراهيم، وبالتالي هم وحدهم المؤهلون لنوال مواعيد الله. لكن بولس يقول إن الأمم أيضًا، في المسيح، يمكن أن يكونوا أبناء إبراهيم وورثة. وكان من الطبيعي أن يُنظر إلى الرجال بوصفهم الورثة، لأن النساء في تلك الثقافة غالبًا لم يكنّ يرثن الممتلكات. وكان من الطبيعي أيضًا أن يُظن أن الأحرار فقط يمكن أن يكونوا ورثة، لأن العبيد لا يرثون بل يُعطَون كميراث. لكن بولس يعلن أن العبيد والنساء والأمم جميعهم يمكن أن يكونوا ورثة لمواعيد الله في المسيح.
في المسيح، لا يهم أصلك العرقي، ولا جنسك، ولا وضعك الاجتماعي. إن كنت في المسيح، فأنت من شعب الله المختار، ولك نصيب في كل ما وعد الله به. ولا يمكن لأحد أن يرث ملكوت الله إلا من خلال المسيح (يوحنا 14: 6). ومع أن الفوارق العرقية والجندرية والاجتماعية قد تظل ذات وزن في سياقات أخرى، إلا أنها لا تؤثر على مكانة الإنسان كابن لله بالإيمان بالمسيح.
English
ماذا يعني أنه «ليس يهودي ولا يوناني» في غلاطية 3:28؟
