السؤال
هل تم ذكر أي مخلوقات أسطورية في الكتاب المقدس؟
الجواب
بالتأكيد، هناك العديد من المخلوقات الغريبة المذكورة في الكتاب المقدس. بعض هذه الأوصاف رمزية ومقصود بها تمثيل أمم أو شعوب أو أفكار معينة في الرؤى النبوية؛ ولم يُقصد أبدًا أن تُؤخذ هذه المخلوقات بشكل حرفي. بينما تصف مقاطع أخرى وحشًا حقيقيًا بالفعل، رغم أن الأسماء التي استخدمها المترجمون أُخذت أحيانًا من الأساطير. تحتوي نسخة الملك جيمس، التي تُرجمت في عام 1611، على عدة إشارات إلى مخلوقات أسطورية، بما في ذلك وحيد القرن، والتنين، والكوكاتريس المخيف.
وحوش في الرؤى النبوية تحتوي الأجزاء الأبوكاليبتية من كتاب دانيال وسفر الرؤيا على رؤى مشهورة لمخلوقات غريبة. يصف كلا السفرين أربع مخلوقات لها رؤوس وأجسام وأطراف وأجنحة بتكوينات مختلفة من الحيوانات - رؤوس أسود بأجنحة نسر، وما إلى ذلك. هذه ليست أوصافًا أسطورية، بل رمزية لكائنات ملائكية أو أحداث معينة.
يتنبأ سفر الرؤيا بـ"جراد" له وجوه بشر، وشعر نساء، وأسنان أسود، وذيول عقارب، وله أجنحة أيضًا. كما في رؤيا 9: 13–19، يركب جيش من مئتي مليون فارس خيولًا لها رؤوس أسود، تتنفس نارًا وكبريتًا، وتملك ذيولًا مثل الحيات برؤوس. أوصاف هذه المخلوقات الغريبة رمزية - بمعنى آخر، الرؤى ترمز إلى كائنات حقيقية أو أمم أو دينونات في المستقبل.
التنانين اليوم، نربط التنانين بقصص الأطفال والفولكلور في العصور الوسطى. هناك العديد من الإشارات إلى "تنانين" في العهد القديم (مثلًا، مزمور 148: 7؛ إشعياء 43: 20؛ ميخا 1: 8)، خصوصًا في نسخة الملك جيمس. كما ذكرنا في مقالنا عن الديناصورات، فإن الكلمة العبرية الغامضة "تنين" (תַּנִּין) تشير إلى نوع من الكائنات الكبيرة جدًا أو البشعة. يُذكر هذا الحيوان 18 مرة في العهد القديم، ككائن بري أو بحري. تُترجم الكلمة في نسخ أخرى أحيانًا إلى "مخلوق بحري عظيم" أو (في سياقات أخرى) إلى "ذئاب" أو "بنات آوى". من المحتمل أن تكون مصطلحًا عامًا يشير إلى كائنات غير مرغوب فيها، وربما تشير إلى الديناصورات أو غيرها من الكائنات الزاحفة المنقرضة.
تذكر رؤيا الإصحاحين 12 و20 تنينًا أيضًا. في هذا السياق، يُعرّف التنين على أنه الشيطان (رؤيا 20: 2). فمنذ ظهوره كحية لحواء، غالبًا ما يُصوَّر الشيطان في هيئة زاحفة. تساعدنا استعارة التنين في تكوين صورة ذهنية عن الشيطان، الذي هو كائن حقيقي تمامًا.
مخلوقات أسطورية في نسخة الملك جيمس تُرجمت نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية في أوائل القرن السابع عشر. وبينما تُعتبر هذه الترجمة جديرة بالثناء من حيث دقتها العامة وجمال أسلوبها، إلا أن لها بعض نقاط الضعف. إحدى هذه النقاط هي أنه، عندما واجه المترجمون العبرانيون للعهد القديم كلمة غامضة المعنى، كانوا أحيانًا يستخدمون كلمة إنجليزية غريبة أو خارجة عن المألوف كبديل لها.
السَّاتِير في إشعياء 13: 21 و34: 14، تترجم نسخة الملك جيمس ونسخة المراجعة القياسية الكلمة العبرية "سَعِير" إلى "ساتير". تُترجم هذه الكلمة العبرية في 55 موضعًا في نسخة إلى "تيس" أو "شَعِر". ومع ذلك، فقد كان يُعتقد أيضًا أن الكلمة توحي بعبادة الشياطين المرتبطة بالماعز، ولذلك نجد أن الكلمة تُترجم إلى "شيطان" مرتين، وإلى "ساتير" في الآيتين المذكورتين. ومع ذلك، وبناءً على سياق كل مقطع في سفر إشعياء، فمن شبه المؤكد أن المعنى المقصود هو "الماعز البري"، وليس الكائن الأسطوري نصف الإنسان ونصف الماعز، وبالتأكيد ليس "الفاون" من الأساطير الكلاسيكية.
وحيد القرن تشير الكلمة العبرية "رِئِم" إلى حيوان ذي قرن يُشبه "الأُرُخس"، وهو سلف منقرض للأبقار المنزلية المعاصرة. ولسبب غير معروف، اختار مترجمو نسخة الملك جيمس استبدال اسم هذا الحيوان ذي القرن بكلمة "وحيد القرن" في كل مرة وردت فيها الكلمة: مثلًا، في التثنية 33: 17؛ المزمور 22: 21؛ وإشعياء 34: 7. لم يذكر الكتاب المقدس في لغاته الأصلية أبدًا وحيد القرن الأسطوري.
الكوكاتريس (Cockatrices) الكوكاتريس هو وحش أسطوري، نصف ديك ونصف أفعى، له القدرة على تحويل الناس إلى حجر بمجرد نظرة. قد لا يكون معروفًا اليوم مثل غيره من الكائنات الأسطورية، لكنه كان أسطورة منتشرة في بريطانيا وقت ترجمة نسخة الملك جيمس. استُخدم مصطلح "كوكاتريس" لترجمة الكلمة العبرية "צֶפַע" (تسيفع)، والتي تعني بدقة "حية سامة أو أفعى"، في أربع من أصل خمس مرات وردت فيها الكلمة: إشعياء 11: 8؛ 14: 29؛ 59: 5؛ وإرميا 8: 17. وقد استخدم جون ويكليف مصطلح "كوكاتريس" في ترجمته للكتاب المقدس عام 1382، واحتفظ مترجمو نسخة الملك جيمس بهذا المصطلح.
بهيموث (Behemoth) في سفر أيوب، يُوصف حيوان يُدعى "بهيموث" كمثال على الأمور العظيمة التي صنعها الله، والتي يعجز أيوب عن فهمها (أيوب 40: 15–24). من المرجح أن "بهيموث" كان مخلوقًا حقيقيًا، على الرغم من أن بعض العلماء اليهود يرون فيه رمزًا للفوضى. يُحدّد هذا الوحش غالبًا على أنه فرس نهر أو فيل، رغم أن بعض خصائصه الجسدية، لا سيما ذيله "كشجرة أرز"، لا تتطابق مع أي من الحيوانين. ويعتقد معظم دعاة نظرية الخلق الأرضي الشاب أن بهيموث هو ديناصور يشبه "أباتوصور" أو "ديبلودوكس".
لوياثان (Leviathan) يُذكر لوياثان في أيوب 3: 8 و41: 1–34، مباشرة بعد بهيموث وللغرض نفسه. كما يُذكر أيضًا في إشعياء 27: 1 والمزمور 74: 14 و104: 24–30. تعني الكلمة نفسها "الملتف"، ويُوصف في النصوص كمخلوق بحري ضخم وثعباني الشكل. ينفث لوياثان النار، وله حراشف أصلب من الحديد، ويستطيع أن يسحق كل شيء في فكيه، ووفقًا للمزمور 74، له رؤوس متعددة. من المحتمل أن لوياثان كان ديناصورًا بحريًا؛ إذ يبدو أن سفر أيوب يصف وحشًا حقيقيًا خلقه الله. أما في مواضع أخرى من الكتاب المقدس (مثل المزمور 74)، فيُستخدم المخلوق كرمز للشر أو أعداء إسرائيل.
يظهر لوياثان في أساطير ونصوص متعددة خارج الثقافة العبرية، بما في ذلك نص أوغاريتي، وأسطورة حثّية، وتمثيل تصويري من تل أسمر يرجع تاريخه إلى حوالي سنة 2350 قبل الميلاد. تقدم هذه الأساطير الوثنية وحشًا مشابهًا لذلك الموصوف في الكتاب المقدس، يحمل نفس الاسم أو اسمًا قريبًا جدًا، ولكنه يُستخدم كشخصية مجازية للفوضى التي يجب إخضاعها في نهاية الزمان. ما إذا كانت هذه الأساطير تستند إلى مخلوق بحري حقيقي، وما إذا كان بنو إسرائيل على دراية بهذه الأساطير أو بالمخلوق نفسه، أمر غير معروف.
النيفِليم يُعدّ النيڤِليم من أغرب وأشدّ الكائنات رعبًا التي ورد وصفها في الكتاب المقدس. لدينا مقال منفصل يشرح النيڤِليم بمزيد من التفصيل، ولكن، باختصار، من المرجح أن النيڤِليم كانوا نسل شياطين ونساء بشريات (سفر التكوين 6: 1–4 ورسالة يهوذا 6). كما يُذكر النيڤِليم أيضًا في سفر العدد 13: 33، ولكن من المرجح أنه بحلول هذا الوقت في تاريخ إسرائيل، كان يُستخدم مصطلح "نيفِليم" للإشارة إلى أي قوم طوال القامة ومرعبين، مثل أولئك الذين وُجدوا في كنعان في ذلك الوقت، والذين يُشار إليهم في أماكن أخرى بكلمة "عمالقة".
English
هل تم ذكر أي مخلوقات أسطورية في الكتاب المقدس؟
