السؤال
ما هو سرّ المسيح في كولوسي 4: 3؟
الجواب
في ختام رسالة بولس إلى أهل كولوسي، يقدّم بولس طلبًا شخصيًا بأن يصلّي القرّاء من أجله ومن أجل تيموثاوس أثناء استمرارهم في الكرازة والتعليم في مدن مختلفة: "وَصَلُّوا فِي أَجْلِنَا أَيْضًا، لِكَيْ يَفْتَحَ اللهُ لَنَا بَابًا لِلْكَلِمَةِ لِنُكَلِّمَ بِسِرِّ الْمَسِيحِ، الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ أَنَا مُوثَقٌ" (كولوسي 4:3). ويُستخدم مصطلح "السر" (musterion) عادةً للإشارة إلى أمر لم يكن مُعلنًا من قبل.
في وقت سابق من الرسالة، أشار بولس إلى كلمة الله (ton logon tou theou) باعتبارها السر الذي كان مكتومًا منذ الدهور والأجيال، لكنه الآن أُعلن (كولوسي 1: 25–26). ويضيف بولس أن هذا السر لم يُعلن لليهود فقط، بل أيضًا للأمم. وهذا السر، كما يقول بولس، هو: "المسيح فيكم، رجاء المجد" (كولوسي 1: 27). وبعد ذلك بقليل يشير إلى أن سر الله هو المسيح نفسه (كولوسي 2: 2). وعلى امتداد رسالته إلى كولوسي، يعرّف بولس السر بأنه المسيح وعلاقته بالمؤمنين، والتي أُعلنت بطريقة لم تكن معروفة سابقًا. إن هوية المسيح لم تُكشف بتفصيل في الأسفار العبرية (العهد القديم)، رغم وجود نبوات عديدة تشير إلى خدمته الأرضية. ومن خلال الظهورات الإلهية (الثيوفانيات) في العهد القديم، يتضح أن الذي يُدعى يهوه كان سيأتي لاحقًا إلى الأرض في صورة إنسان - يسوع.
تذكّر قول يسوع في يوحنا 8: 56–58 أنه كان موجودًا قبل إبراهيم. هذا الرب (يهوه) - المسيح قبل التجسد - كان دائمًا موجودًا، لكنه في الوقت المعين في خطة الله جاء إلى الأرض مولودًا من عذراء. إن سرّ المسيح، الذي لم يكن مُعلنًا سابقًا، قد ظهر الآن بوضوح أمام الجميع. بل إن هذا الذي كان موجودًا أتى أيضًا ليُظهر محبته من خلال ذبيحته (انظر يوحنا 3: 16؛ فيلبي 2: 1–11)، وليدخل في علاقة بنوية مع المؤمنين (رومية 8: 29)، وليُعرف معرفة شخصية من الذين آمنوا به (يوحنا 17: 3).
وبما أن رسالة أفسس رسالة موازية كُتبت في نفس الفترة تقريبًا، فمن المفيد النظر إلى استخدام بولس لكلمة "سر" هناك أيضًا. فقد ذكر "السر" في أفسس 1: 9، 3: 3، و3: 9، لكنه لا يقدّم تعريفًا مباشرًا في تلك المواضع. لكن في أفسس 3: 4 يشير إلى "سر المسيح"، والذي يحدده في أفسس 3: 6: "أن الأمم شركاء في الميراث والجسد ونوال موعده في المسيح بالإنجيل." وفي كولوسي 4: 3 يضيف بولس أن سر المسيح كان سببًا في سجنه (قارن أفسس 6: 19–20).
ورغم أن بولس يستخدم كلمة "سر" في مواضع متعددة في رسائله الأخرى، فإنها لا تشير دائمًا إلى سر المسيح وعلاقته بالبشر، كما هو الحال في كولوسي وأفسس. فهو يعتبر نفسه وكيلًا لأسرار الله (1 كورنثوس 4: 1). وفي رومية 11: 25 يشير السر إلى التصلّب الجزئي لإسرائيل. وفي 1 كورنثوس 15: 51 يُستخدم لوصف القيامة والاختطاف. وهناك أيضًا "سر الإثم" (2 تسالونيكي 2: 7). ومع أنه يعلن عدة أسرار من الله، إلا أنه لا يتحدث عن أي منها بتفصيل وتكرار مثل حديثه عن سر المسيح (كولوسي 4: 3). وما أعظم أن نعلم أن يسوع يحبنا، وأن نعمته تجاهنا كانت جزءًا من خطة الله منذ البدء.
English
ما هو سرّ المسيح في كولوسي 4: 3؟
