السؤال
ما هي أنواع ال..آلات الموسيقية المذكورة في العهد القديم؟
الجواب
تلعب الموسيقى دورًا مهمًا في العهد القديم. أوّل من صنع آلة موسيقية عاش قبل الطوفان في أيام نوح (تكوين 4: 21). وقد استخدم الناس الموسيقى في الاحتفالات، الحداد، العبادة، والتنبؤ. كما شُبّهت أصوات وأصوات مختلفة بآلات موسيقية. وأحيانًا يصعب تحديد الآلة المقصودة بدقة في النصوص.
الآلات النفخية (الهوائية)
الناي: يذكر العهد القديم أربعة أنواع مختلفة من الأنابيب أو المزامير:
الحليل (Halil) : تُترجم إلى "ناي" أو "مزمار"؛ وهو ناي مزدوج الريشة يُعزف به عموديًا مثل الأوبوا أو أفقيًا مثل الفلوت العصري. الاسم مأخوذ من العبرية ويعني "مثقوب" أو "مخروم"، حيث يحتوي الأنبوب على ثقوب للأصابع. ربما كان يُعزف باثنين في آنٍ واحد. استخدم في الاحتفالات (ملوك الأول 1: 40؛ إشعياء 5: 12؛ 30: 29) وكذلك عندما تنبأ الملك شاول (صموئيل الأول 10: 5). وشُبِّه صوته بأنين الحزن على دينونة موآب (إرميا 48: 36).
الأوغاب (Ugab) : يشبه الحليل، لكنه استخدم لأغراض أقل رسمية. تُترجم الكلمة في الترجمات المختلفة إلى "ناي"، "مزمار"، أو "أرغن". الاسم مأخوذ من الكلمة العبرية التي تعني "تنفس". وهو من أوائل الآلات التي ذُكرت في الكتاب المقدس (تكوين 4: 21) واستخدم في العبادة (أيوب 21: 12؛ مزمور 150: 4). يعتقد البعض أنه كان نوعًا بدائيًا من القِربة الموسيقية.
السمبونيا والمزروقي: وهما نوعان من الأنابيب الآرامية ذُكرا في سياق عبادة تمثال نبوخذنصر (دانيال 3: 5، 7، 10، 15). المزروقي يُصدر صوت صفير، وربما يشبه الناي القصبي. هوية السمبونيا غير واضحة، وقد تُرجمت إلى "قربة"، "دف"، "مزمار"، أو "ساكبوت" (نوع من الترومبون).
الأبواق
الشوفار: من أشهر الأبواق في الكتاب المقدس، مصنوع من قرن كبش ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بعيد رأس السنة اليهودية. يُترجم إلى "بوق"، "قرن كبش"، أو "بوق النفخ". استُخدم في المعارك (يشوع 6: 4؛ قضاة 3: 27؛ 6: 34؛ صموئيل الأول 13: 3)، كتحذير (حزقيال 33: 3–6؛ هوشع 5: 8؛ عاموس 3: 6؛ صفنيا 1: 16)، وفي الاحتفالات (أخبار الأيام الأول 15: 28؛ ملوك الأول 1: 34)، وكنداء أو إنذار (مزمور 81: 3؛ 98: 6؛ إشعياء 27: 13؛ 58: 1).
الحاصوتصرا: تشبه الشوفار لكنها مصنوعة من المعدن، غالبًا الفضة (العدد 10: 1–2)، وتُشبه الكورنيت لكن بدون صمامات. استخدمت في التنبيه (أخبار الأيام الثاني 13: 12؛ هوشع 5: 8) والاحتفالات (الملوك الثاني 11: 14؛ أخبار الأيام الأول 13: 8؛ الثاني 5: 12–13؛ 15: 14؛ 23: 13). الشوفار استُخدمت أكثر في الموسيقى، بينما الحاصوتصرا للنداءات والإعلانات.
قرن (قيرين): كلمة آرامية تعني "قرن"، سواء كان لآلة أو لحيوان؛ وهي أصل كلمة "تاج". ذُكرت في سياق عبادة تمثال نبوخذنصر (دانيال 3: 5، 7، 10، 15).
الآلات الإيقاعية (الضرب)
لا يذكر الكتاب المقدس الطبول كما نعرفها اليوم. استخدم الإسرائيليون الصنوج، الأجراس، الدفوف، والرقاصات.
الصنوج: كل من "سلسليم" و"ميسلتاييم" تُترجم إلى "صنوج". كانت تُعزف كزوج، وربما كانت صغيرة بحجم صنجات الأصابع. "سلسليم" وردت نادرًا (صموئيل الثاني 6: 5)، ومعناها من العبرية "الطَنين" أو "الرفرفة" كجناح حشرة. "ميسلتاييم" تعني "الصنوج المزدوجة" وذُكرت كثيرًا في سياق تابوت العهد (أخبار الأيام الأول 13: 8؛ 15: 16) والهيكل (أخبار الأيام الأول 25: 1، 6؛ الثاني 12–13؛ 29: 25)، وكذلك عند تدشين السور والهيكل بعد العودة من بابل (عزرا 3: 10؛ نحميا 12: 27).
الرقاصات (مناعيم): من الصعب تحديدها بدقة، لكن يُعتقد أنها تشبه الرقاصات الخشبية (كاستنيت). استخدمت عند الاحتفال بعودة تابوت العهد من الفلسطينيين (صموئيل الثاني 6: 5). لم تُذكر في العبادة الهيكلية، ما يشير إلى أنها كانت آلة شائعة بين الشعب.
الدف (توف أو طوف): أقرب ما استخدمه الإسرائيليون إلى الطبول. ليس واضحًا إن كان له رأس جلدي أم مجرد صنوج معلقة بإطار خشبي. تُرجم إلى "دف"، "دف صغير"، أو "رق". استُخدم في الاحتفالات (خروج 15: 20؛ صموئيل الأول 18: 6؛ الثاني 6: 5؛ مزمور 81: 2؛ 149: 3؛ 150: 4؛ إرميا 31: 4). كلمة "تافاف" في (مزمور 68: 25) فعل وتعني "ضرب الدف".
الأجراس: لم تُستخدم للموسيقى بل للزينة. "بعمون" وُضعت على رداء هارون (خروج 28: 33–34؛ 39: 25–26)، و"متسيلا" (من العبرية "طنين") استُخدمت على لجم الخيل (زكريا 14: 20).
الآلات الوترية
هناك عدة مصطلحات تشير إلى آلات وترية، لكن من الصعب تحديد طبيعتها بدقة.
القيثارة (كنّور): أكثر آلة وترية ذُكرت في الكتاب المقدس. تُترجم إلى "قيثارة"، "هارب"، أو "آلة وترية". قاعدتها صلبة أو مجوفة وبها ثقوب صوتية، لها ذراعان يحملان الجسر، والأوتار تمتد من الجسر إلى أسفل القاعدة. يُعزف عليها بالأصابع أو عود صغير. استخدمت في الاحتفالات (صموئيل الثاني 6: 5؛ أخبار الأيام الأول 16: 5؛ نحميا 12: 27؛ إشعياء 30: 32)، والعبادة (مزمور 33: 2؛ 43: 4؛ 57: 8؛ 150: 3)، والتنبؤ (صموئيل الأول 10: 5؛ أخبار الأيام الأول 25: 1–3؛ مزمور 49: 4). كانت مخصصة للعبادة في الهيكل (أخبار الأيام الثاني 9: 11؛ 29: 25).
الهارب (نبل): تُترجم إلى "هارب"، "قيثارة"، "مزمار"، أو "كمان"، والكلمة تعني "كيس جلدي" أو "جرة" وتشير إلى شكله. من غير المعروف إن كانت أوتاره تعبر على صندوق صوتي مثل الزِثر، أو بين إطارين مثل الهارب، أو كلاهما مثل الكنّور. وقد تكون "نبل" كلمة عامة للآلات الوترية. يُذكر مع الكنّور في أغلب المواضع. ترجمة "كمان" في نسخة الملك جيمس غير دقيقة لأن الآلات الوترية حينها لم تكن تُعزف بالقوس.
هارب بعشرة أوتار (نبل عاسور): آلة وترية لها عشرة أوتار؛ "عاسور" تعني "عشرة". من غير المعروف إن كانت تشبه الهارب أو العود. استخدمت في العبادة (مزمور 33: 2؛ 92: 3؛ 144: 9).
البيكانتيرين (picanteriyn): كلمة آرامية تُترجم إلى "هارب" أو "مزمار"، وذُكرت فقط في سياق عبادة تمثال نبوخذنصر (دانيال 3: 5، 7، 10، 15)، ويُعتقد أنها النسخة البابلية من "نبل". ترتبط الكلمة بالعبرية "بسانترين" واليونانية "بسالتريون".
تريغون (سابّكا): كلمة آرامية تشير إلى آلة مثلثة الشكل. غير معروف إن كانت هارب ذات ذراعين أو قيثارة مثلثة. تُترجم إلى "ساكبوت" (نوع من الترومبون) في نسخة الملك جيمس.
القيثارة (قيثاروك): كلمة آرامية تعني "هارب"، "قيثارة"، أو "زِثر"، وذُكرت فقط في دانيال 3. الكلمة مأخوذة من اليونانية "قيتاروس".
الأوتار (مين): تعني "جزء"، أي تقسيم الوتر إلى أوتار متعددة. تُترجم إلى "أوتار" أو "آلات وترية"، وذُكرت مرة واحدة فقط في (مزمور 150: 4).
English
ما هي أنواع ال..آلات الموسيقية المذكورة في العهد القديم؟
