السؤال
ما هو المنظور الكتابي للتعددية الثقافية؟
الجواب
يمكن تناول مفهوم التعددية الثقافية بعدة طرق، لكن الأكثر شيوعًا هما طريقان. الأول هو فكرة التنوع الثقافي ضمن منطقة سياسية أو جغرافية معينة. والثاني هو الجهد الاجتماعي أو السياسي لفرض مستوى معين من التنوع الثقافي. النظرة الكتابية للتعددية الثقافية تتناول كلا الجانبين، لكنها ليست متشددة في الوصايا. عمليًا، الكتاب المقدس يؤيد التعددية الثقافية بمعنى أن اللغات المختلفة، والأطعمة، وأنماط الموسيقى، والعادات هي جزء من التراث الإنساني. وكل الناس، من جميع الثقافات، متساوون في قيمة عند الله. سياسيًا، يتحدث الكتاب المقدس أكثر عن احترام السلطات من الحديث عن سياسات محددة. لاهوتيًا، لا يدعم الكتاب المقدس فكرة أن جميع المعتقدات الدينية الثقافية صحيحة على قدم المساواة أو يجب التعامل معها على هذا النحو.
وفقًا للكتاب المقدس، التعددية الثقافية، بمعنى التنوع العملي، هي بالضبط ما سنراه في السماء. فالكتاب المقدس يتحدث عن عدد هائل من الناس "من كل أمة وقبيلة وشعب ولغة" يسبحون الله على عرشه (رؤيا 7: 9). يظهر مبدأ التعددية الثقافية في تعليم الكتاب المقدس أن العرق، والثقافة، والجنس لا تفصلنا في نظر الله (غلاطية 3: 28؛ رومية 1: 16). يشجع الكتاب المقدس أيضًا على التعاون مع الأعراف الثقافية ما دام ذلك لا يتعارض مع وصايا الله (1 كورنثوس 9: 22؛ 10: 33). لذلك، بما أن هناك ألوانًا وثقافات كثيرة خلقها الله ويقدّرها، فإن التعددية الثقافية مفهوم كتابي للغاية. ما يخلقه الله ويقدّره، يجب علينا أيضًا أن نقدّره.
سياسيًا، لا يقول الكتاب المقدس الكثير عن التعددية الثقافية بخلاف الأمر باحترام السلطات (رومية 13: 1–2). وهذا بالضرورة يعني التكيف مع بعض جوانب الثقافة المحلية. الادعاء بحق غير محدود في إهانة الآخرين ليس كتابيًا فحسب، بل غير مفيد أيضًا. والإصرار على الحفاظ على ثقافة منفصلة تمامًا عن الأمة أو الشعب المضيف ليس مدعومًا بالنصوص الكتابية. في الوقت نفسه، تعني المحبة والاعتناء بجيراننا التسامح مع مستوى معين من الخلاف (متى 5: 39؛ رومية 15: 1؛ 1 كورنثوس 8: 13). لذلك، النظرة الكتابية للتعددية الثقافية تتضمن مستوى معينًا من الطاعة السياسية والتسامح. وفي الوقت ذاته، يُؤمر المسيحيون بطاعة الله قبل طاعة البشر (أعمال 5: 28–29)، لذا عندما تتعارض القوانين أو الأعراف الثقافية مباشرة مع المفاهيم الكتابية، يكون الالتزام نحو العصيان المدني.
المجال الوحيد الذي يتعارض فيه المنظور الكتابي مباشرة مع بعض أنماط التعددية الثقافية هو اللاهوت. فمن الشائع أن تُؤخذ التعددية الثقافية إلى أقصى حد من "النسبية"، حيث لا يُنظر إلى أي وجهة نظر على أنها صحيحة أو صحيحة أخلاقيًا. عادةً، يُطبَّق هذا فقط على الأفكار الدينية. الادعاء بأن جميع الأفكار الدينية صحيحة، وأن جميع مفاهيم الله صالحة على قدم المساواة، أو أن كل نهج ديني صحيح، يتعارض مع الكتاب المقدس (يوحنا 14: 6؛ 3: 36؛ 1 تيموثاوس 2: 5؛ خروج 20: 2–3). لا يمكن للمسيحيين المشاركة في أسلوب من التعددية الثقافية يقبل الخطأ الروحي كما لو كان حقيقة روحية (2 تيموثاوس 4: 3؛ غلاطية 1: 8)، حتى لو نتج عن موقفهم عواقب اجتماعية سلبية (يوحنا 15: 19).
التعددية الثقافية، عمليًا، هي مجرد تعبير عن إبداع الله. هناك الكثير مما يستحق التقدير في الأفكار ووجهات النظر والأذواق المختلفة (أمثال 11: 14؛ رومية 14: 5). إلى أي مدى تفرض دولة معينة خيارات معينة على الآخرين هو مسألة سياسية أكثر من كونها كتابية. لكن الكتاب المقدس لا يدعم تحويل التعددية الثقافية إلى نسبية. يُطلب من المسيحيين أن يكونوا محبين، محترمين، ومتسامحين (1 بطرس 3: 15–16؛ 2: 17)، وفي الوقت نفسه، يُؤمرون بعدم المشاركة في خطايا أي ثقافة معينة (رومية 12: 2؛ 2 كورنثوس 11: 3)، حتى تلك التي تخص ثقافتهم الخاصة (رومية 6: 17–18؛ 1 كورنثوس 6: 9–11).
English
ما هو المنظور الكتابي للتعددية الثقافية؟
