السؤال
لماذا يحمل بعض الأشخاص في الكتاب المقدس أكثر من اسم؟
الجواب
هناك عدة أشخاص في الكتاب المقدس لديهم أكثر من اسم. فعلى سبيل المثال، يُعرف أحشويروش في أستير 1:1 في التاريخ باسم زركسيس. وكانت أستير نفسها تُدعى أيضًا هدسة (أستير 2: 7). وتتنوع الأسباب وراء الأسماء المختلفة التي يحملها بعض شخصيات الكتاب المقدس.
إحدى هذه الأسباب هي أن الله غيّر أسماءهم. ففي العهد القديم، أصبح أبرام ("الأب المكرَّم") إبراهيم ("أب لجمهور غفير") في تكوين 17: 5. وأصبحت ساراي ("أميرتي") سارة ("أميرة") في تكوين 17: 15. وأصبح يعقوب ("قابض العقب" أو "المخادع") إسرائيل ("مصارع الله") في تكوين 32: 28. وفي العهد الجديد، غيّر يسوع اسم سمعان (ويعني "الذي يسمع") إلى كيفا ("صخرة") في يوحنا 1: 42. وفي كل حالة، عكست تغييرات الأسماء عمل الله في حياة الفرد. فعندما كان الله يقطع وعدًا أو يغيّر طبيعة الشخص، كان أحيانًا يُعطيه اسمًا جديدًا.
سبب آخر لحمل بعض الأفراد أكثر من اسم هو أن أشخاصًا آخرين فرضوا عليهم تغيير الاسم. فعلى سبيل المثال، "دعا فرعون يوسف باسم صفنات فعنيح" (تكوين 41: 45) لكي يجعله أكثر "مصرية". كما غيّر فرعون نخو اسم أكبر أبناء الملك يوشيا، ألياقيم، إلى يهوياقيم (الملوك الثاني 23: 34). وغيّر نبوخذنصر أسماء دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا إلى بلطشاصر و شدرخ وميشخ وعبد نغو تكريمًا لآلهة بابل (دانيال 1: 7). وحدث الأمر نفسه مع هدسة في فارس، حيث غُيّر اسمها إلى أستير، ربما تكريمًا للإلهة عشتار.
كما تغيّرت أسماء بعض الشخصيات بسبب حدث في حياتهم أو للتعبير عن صفاتهم. فأهالي بلدة جدعون أطلقوا عليه اسمًا إضافيًا هو يربعل ("ليخاصم بعل") لأنهم، حسب تفكيرهم، اعتبروا أن جدعون تحدى بعل عندما دمّر مذبح ذلك الإله (قضاة 6: 32). وعندما فقدت نعمي زوجها وابنيها في موآب، عادت إلى بيت لحم وسمّت نفسها "مارا" ("المرّة"). واسم "مريم" هو أحد أشكال "مارا" (راعوث 1: 20).
وتغييرات أخرى في الأسماء ليست تغييرات حقيقية، بل ترجمات من لغة إلى أخرى. فمثلاً، "كيفا" هو الشكل الآرامي للاسم اليوناني "بطرس"، وكلاهما يعني "صخرة". "يشوع" هو الشكل الإنجليزي لاسم "يسوع" العبري (انظر عبرانيين 4: 8). و"يوحنا" هو الاسم اليوناني لـ"يونا" أو "يونان" (قارن بين ترجمة KJV وترجمة NIV ليوحنا 1: 42).
إن فهم أن الناس في الكتاب المقدس كان لديهم أحيانًا أكثر من اسم يمكن أن يزيل صعوبات ظاهرية. ففي متى 1: 9، يذكر متى أن عزيا هو والد يوثام؛ ولكن في الملوك الثاني 15: 1–7 وأخبار الأيام الأول 3: 12 يُقال إن والد يوثام كان عزريا. ويمكن التوفيق بسهولة بين هذه المقاطع بقراءة ما يلي في الملوك الثاني 15. يوضح المؤرخ الكتابي أن والد يوثام كان يُدعى عزريا (الآية 7) وعزيا (الآية 32). أسماء مختلفة، ولكن الشخص نفسه.
وأحيانًا، لا نعرف بالتأكيد لماذا كان للشخص أكثر من اسم. فحمو موسى، على سبيل المثال، كان يُعرف باسم رعوئيل وأيضًا يثرون (خروج 2: 18؛ 3: 1). ولا يُقدَّم أي تفسير لهذا الاسم المزدوج، لكن كلا الاسمين مسجّلان في الكتاب المقدس. وأحد أشهر تغييرات الأسماء في الكتاب المقدس، من شاول إلى بولس، لم يُشرح أبدًا. "شاول" هو اسم عبري؛ و"بولس" هو اسم روماني. وقد بدأ في استخدام اسم "بولس" فقط خلال الرحلة التبشيرية الأولى (أعمال 13)، بعد أن آمن الحاكم الأممي لقبرص. ومن المرجّح أن شاول/بولس كان لديه كلا الاسمين منذ الطفولة، وبدأ في استخدام اسمه الروماني عندما صار يتنقّل أكثر فأكثر في العالم الروماني (أعمال 13: 9).
وليس من المستغرب أن الثقافات القديمة في الكتاب المقدس كانت تطلق أسماء مختلفة على نفس الشخص. وحتى اليوم، نحن مرنون في استخدام الأسماء. فقد تُدعى فتاة اسمها جوليا باسم جولي أو جولز؛ أو قد تُعرف باسمها الأوسط "آن"؛ أو قد يطلق عليها أصدقاؤها لقبًا مثل "روز" أو "تويتي". وإذا ذهبت جوليا إلى روسيا، فستُدعى يوليا أو يوليانا؛ وفي بعض أجزاء أوروبا الشرقية، ستكون جوليا أو جوليتا؛ وفي إيطاليا، ستُدعى جوليا. وكل هذه الأسماء لا تزال تشير إلى نفس الشخص.
وينتظر المؤمنون بشوق اسمًا جديدًا يُمنح لنا شخصيًا من يسوع نفسه: "مَنْ يَغْلِبْ... أُعْطِيهِ حَجَرًا أَبْيَضَ، وَعَلَى الْحَجَرِ اسْمٌ جَدِيدٌ مَكْتُوبٌ لاَ يَعْرِفُهُ أَحَدٌ إِلاَّ الَّذِي يَأْخُذُهُ" (رؤيا 2: 17). وعندما ندخل المجد، سيمنحنا فادينا اسمًا جديدًا من اختياره. "آمين. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ" (رؤيا 22: 20).
English
لماذا يحمل بعض الأشخاص في الكتاب المقدس أكثر من اسم؟
