السؤال
من هم صرّافو النقود في الكتاب المقدس؟
الجواب
يسجّل الكتاب المقدس حادثتين قام فيهما يسوع بتطهير الهيكل من صرّافي النقود وبائعي الحيوانات الذبيحية. كان اللقاء الأول مع صرّافي النقود في بداية خدمته التي استمرت ثلاث سنوات (يوحنا 2: 14–16)، حيث صنع سوطًا من حبال وطردهم خارجًا. أما المرة الثانية التي واجه فيها صرّافي النقود فكانت في الأسبوع الذي سبق محاكمته وصلبه. وعندما رأى أن صرّافي النقود قد عادوا، طردهم مرة أخرى قائلاً: "مكتوب: بيتي بيت صلاة يُدعى. وأنتم جعلتموه مغارة لصوص" (متى 21: 13).
لأن الشريعة اليهودية فرضت ضريبة للهيكل مقدارها نصف شاقل (خروج 30: 11–16)، كان اليهود والزوار من الأمم الأخرى يأتون لدفع ضرائبهم عند تقديم ذبائحهم. ولكن العملات الأجنبية التي تحمل صورة الأباطرة الوثنيين لم تكن تُقبل في هيكل الله. لذا، كان صرّافو النقود يقومون بتحويل تلك العملات الأجنبية إلى نقود يهودية، لكنهم كانوا يفعلون ذلك مقابل أرباح باهظة. وبدلًا من تقديم هذه الخدمة كتجارة في جزء آخر من المدينة، استغلّوا الحماس الديني للزوار إلى أورشليم ومارسوا أعمالهم داخل أرض الهيكل. ولأنهم كانوا يحددون سعر الصرف بأنفسهم، كان من السهل عليهم استغلال الفقراء والأجانب المتدفّقين إلى أورشليم من أجل الفصح.
كان هؤلاء الصرّافون مرتبطين أيضًا بأشخاص آخرين يمارسون أنشطة تجارية مشبوهة في ساحات الهيكل. كان بعضهم يبيع الحيوانات الذبيحية بأسعار باهظة للأشخاص الذين لم يجلبوا ذبائحهم معهم. وكان هناك من يتولّى فحص الحيوانات المُقدمة للذبيحة، وكان من السهل عليه أن يُعلن أن الحيوان "غير مقبول"، مما يجبر المصلّي على شراء حيوان آخر - بسعر مرتفع - من الباعة داخل الهيكل. مثل هذه الممارسات، التي تستغل الفقراء والأجانب، أغضبت الرب يسوع، وكانت ممنوعة بشكل صارم في شريعة موسى (خروج 22: 21؛ لاويين 19: 34).
كان صرّافو النقود في ساحات الهيكل يشبهون جُباة الضرائب في أنهم كانوا يبتزّون أموال شعبهم. لم يكونوا مجرد تجار عاديين، بل كانوا يسعون إلى تحقيق أرباح مادية من عبادة الله. ففي أي مكان وُجد فيه الحماس والغيرة، وُجد أيضًا من يسعى للاستفادة المالية من ذلك الحماس. كتب بولس إلى تيموثاوس عن مثل هؤلاء الأشخاص - المعلمين الكذبة - الذين وجدوا وسيلة لتحقيق ثروات من الإنجيل (تيموثاوس الأولى 6: 5). أما نسخ صرّافي النقود الحديثة فهي تملأ وسائل الإعلام، واعدةً بتبديل أموالك التي تعبت من أجلها ببركات وشفاء ورضا من الله. فمقابل تبرع مقترح، يُقال لك إنهم سيصلّون من أجلك، أو يعدونك تقريبًا بأي شيء تريده. وإذا دفعت مبلغًا إضافيًا، سيبيعونك كتابًا عن كيفية "انتزاع" الازدهار أو الصحة أو البصيرة الروحية من الله. وكما في خطيئة السيمونية التي مارسها صرّافو النقود في القرن الأول، فإن ممارسات اليوم من استغلال ديني لا تفيد إلا أولئك الذين يملكون المال لشراء بضائعهم.
كان بولس كثيرًا ما يوضح الفرق بين خدمته وخدمة المعلمين الكذبة بالإشارة إلى جشعهم. ففي 2 كورنثوس 2: 17 كتب: "لأننا لسنا كالكثيرين الذين يَغشّون كلمة الله، بل كما من إخلاص، بل كما من الله، نتكلم أمام الله في المسيح". كما حذّر بطرس أيضًا من أن إحدى علامات صرّاف النقود في العصر الحديث هي ولعهم بالربح المالي (بطرس الثانية 2: 3). لقد كره يسوع استغلال صرّافي النقود للمؤمنين قبل ألفي عام، ولا يزال يكره ذلك اليوم. قد لا يكون هناك من يجمع ضرائب الهيكل في الخارج، لكنهم يغزون بيوتنا عبر الإذاعة والتلفاز. ومن الحكمة أن نتذكّر كيف تعامل يسوع مع أولئك المخادعين الأنانيين. دون اعتذار، طردهم من بيت أبيه. وعندما نُميّز صرّاف نقود في وقتنا الحاضر، ينبغي علينا أن نفعل الشيء ذاته.
English
من هم صرّافو النقود في الكتاب المقدس؟
