السؤال
ما هو المونيرجيزم في علاقة بالخلاص؟
الجواب
تأتي كلمة "مونيرجيزم" من دمج المصطلحين اليونانيين "واحد" و"طاقة"، حيث تعنيان معًا "قوة واحدة". عند تطبيقها على الخلاص، يشير المونيرجيزم إلى أن الله هو المسؤول بالكامل، تمامًا، وفقط عن خلاص أي شخص. هذه الرؤية تتناقض مع "السينيرجيزم" (قوة مشتركة). يقترح السينيرجيزم أن الخلاص يتم من خلال فعل تعاوني بين الله والإنسان.
عند دراسة أي فكرة لاهوتية، بما في ذلك المونيرجيزم، يجب أن نتذكر أن الله هو الله، ونحن لسنا كذلك — لذا لا يمكن لأي فكرة بشرية أن تدعي أنها تصف تمامًا واقع الخالق (انظر إشعياء 55: 8-9). بعض الأفكار أقرب إلى الحقيقة من غيرها. المهم هو التعرف على قيمة الفكرة وجوانبها الصادقة، دون المبالغة في توسيع نطاقها بما يتجاوز ما تهدف إليه. بالنسبة للمونيرجيزم، يعني ذلك ملاحظة كيفية دعم الكتاب المقدس لهذه الفكرة، مع الاعتراف أيضًا بتحدياتها.
الآيات الرئيسية المستخدمة لإظهار المونيرجيزم هي أفسس 1: 4-5 ورومية 9: 16. تشير هذه الآيات إلى أن الله اختار بعض الأشخاص للخلاص قبل حتى خلق الكون، دون أي علاقة بجدارتهم أو قدراتهم. بمعنى آخر، هذه الآيات تقترح أن الخلاص هو نتيجة لـ "قوة واحدة": مون-إرغون. وهذه القوة الواحدة هي الله، الشخص الوحيد المسؤول عن الخلاص.
هناك أيضًا آيات أخرى تميل بشكل كبير نحو فكرة أن الله وحده يمكن أن يُنسب إليه الفضل في الخلاص البشري. ومن الأمثلة البارزة على ذلك تيطس 3: 5 وأفسس 2: 8-9. غالبًا ما يشير المدافعون عن المونيرجيزم إلى مثال لعازر، الذي — كونه ميتًا — لم يكن ليتمكن من "التعاون" مع يسوع في قيامته الخاصة (يوحنا 11: 43-44). باستخدام هذا المثال، يمكن للمونيرجيزم تفسير آيات مثل 1 يوحنا 3: 14 ("لقد انتقلنا من الموت إلى الحياة") بنفس الطريقة — أي أن الله وحده كان يعمل في خلاصنا.
لهذه الأسباب وغيرها، يُعتبر المونيرجيزم أقرب إلى الحقيقة من السينيرجيزم.
في نفس الوقت، يتحدث الكتاب المقدس أيضًا عن اختيار الإنسان — حتى في أمور الخلاص — بطرق لا تبدو متوافقة تمامًا مع المونيرجيزم. من الأمثلة على ذلك متى 23: 37 ويوحنا 5: 39-40. في كل من هذه الآيات، يتحدث يسوع عن مقاومة الإنسان ضد الروح القدس. وتشير الآيات المثيرة للجدل مثل 2 بطرس 3: 9 و1 تيموثاوس 2: 3-4 إلى أن الله "يريد" الخلاص للجميع، رغم أن "الجميع" في الواقع لن يُخلصوا. يعرض الكتاب المقدس الخلاص عادة باستخدام مصطلحات "الدعوة"، مما يعني أن هناك بعض المعنى الذي يشير إلى أن الشخص يحتاج إلى الاستجابة من أجل الخلاص (رؤيا 22: 17). حتى آيات مثل متى 22: 1-14، يوحنا 4: 10، يوحنا 6: 44، و1 بطرس 2: 7 تتحدث عن أفكار مثل "جذب" الله بالمقارنة مع "رفض" الإنسان.
بعض اللاهوتيين يفسرون أوامر الكتاب المقدس للإيمان من خلال تبني وجهة نظر أكثر اعتدالًا عن المونيرجيزم، حيث يعلمون أن الإيمان البشري يجب أن يكون حاضرًا لاستقبال نعمة الله. هؤلاء اللاهوتيون حريصون على الإشارة إلى أن الإيمان نفسه ليس استحقاقيًا. الإيمان يستقبل النعمة، لكنه لا يبدأها. الإيمان المطلوب لاستقبال النعمة الإلهية هو ببساطة استجابة لنعمة الله المبدئية. يفتح الله قلوبنا لنتمكن من ممارسة الإيمان، ثم نختار ربط إيماننا بالمسيح. لا يزال الله هو من يقوم بعمل الخلاص، على الرغم من أن فعل الإرادة البشرية (الذي يمكّنه الله) هو شرط ضروري لاستقباله.
English
ما هو المونيرجيزم في علاقة بالخلاص؟
