السؤال
ما هي خدمة الكلمة (أعمال 6: 4)؟
الجواب
مع نمو الكنيسة تأتي مشكلات أيضًا. فقد ازدادت الكنيسة الأولى عددًا بسرعة كبيرة لدرجة أن بعض أعضائها الأكثر احتياجًا، وهنّ الأرامل، أُهملن في توزيع الطعام. وقد أدى هذا إلى ظهور مجالات أخرى من الإهمال داخل الكنيسة، فجمع الرسل الاثنا عشر جماعة المؤمنين وقالوا: «لا يرضى أن نترك نحن كلمة الله ونخدم موائد. فانتخبوا أيها الإخوة سبعة رجال منكم مشهودًا لهم ومملوئين من الروح القدس وحكمة، فنقيمهم على هذه الحاجة، وأما نحن فنواظب على الصلاة وخدمة الكلمة» (أعمال 6: 2–4).
تشير «خدمة الكلمة» إلى الكرازة والتعليم برسالة الله، وأن يكون المؤمنون شهودًا للمسيح على الأرض. وقد فهم التلاميذ الاثنا عشر، الذين أرسلهم يسوع نفسه (أعمال 1: 8)، أن خدمة الكلمة هي دعوتهم الأساسية وأولويتهم العليا.
في أعمال 6: 2–4، تظهر الكلمة اليونانية diakonia ثلاث مرات، وتُترجم مرتين إلى «خدمة»، وأيضًا تُستخدم بمعنى «الخدمة العملية». ولم يُشر الرسل إلى تفوق خدمة الكلمة على خدمة تلبية الاحتياجات الجسدية، ولم يقللوا من شأن الخدمة العملية في الكنيسة، بل وزّعوا المهام بحسب الدعوة والاستعداد.
الخدمة، أو العمل، هي مسؤولية يعيّنها الله لكل مؤمن. لكن الله يدعو أشخاصًا مختلفين إلى أنواع مختلفة من الخدمة بحسب مواهبهم ومؤهلاتهم الفردية (رومية 12: 4–8؛ 1 كورنثوس 7: 17).
كان الرسل مكلّفين بالكرازة والتعليم بكلمة الله، ورفضوا أن ينشغلوا بما يبعدهم عن هذه الأولوية. ومن الحكمة أن يقتدي قادة الكنيسة اليوم بهذا المثال من أجل صحة الكنيسة ونموها. لم يكن الرسل منشغلين أكثر من اللازم عن الخدمة العملية، بل كانوا يخشون أن يتضرر الوضع الروحي للجماعة إذا انشغلوا بأعمال ليست ضمن دعوتهم الأساسية.
عندما يحافظ الرعاة والشيوخ على أنفسهم من تشتيتات الإدارة الكنسية، ويكرسون أنفسهم بالكامل لخدمة الكلمة والصلاة، تزدهر الكنيسة وتنمو نحو النضج الروحي. كما يضمن هذا التوازن أن يجد كل عضو فرصته لاكتشاف مواهبه وتطوير خدمته الخاصة لبنيان جسد المسيح لمجد الله (1 بطرس 4: 10–11؛ أفسس 4: 1، 7–8، 11–16).
ومن جهة أخرى، فإن كل مسيحي مدعو، بمعنى ما، إلى خدمة الكلمة. فجميع المؤمنين مطالبون بالاعتراف بإيمانهم بيسوع المسيح ربًا (رومية 10:10)، وأن يكونوا «مستعدين دائمًا لمجاوبة كل من يسألهم عن سبب الرجاء الذي فيهم» (1 بطرس 3: 15). كما أننا مدعوون إلى «خدمة المصالحة» - أي مساعدة الآخرين على التصالح مع الله من خلال إعلان «كلمة المصالحة» (2 كورنثوس 5: 18–19). وينبغي لنا أن نغتنم كل فرصة لمشاركة رسالة الحق مع عائلاتنا وأحبائنا غير المؤمنين، وأن نشجع إخوتنا وأخواتنا في المسيح بكلمة الله (أفسس 5: 19؛ كولوسي 3: 16).
ومع ذلك، توجد خدمة خاصة للكلمة لأولئك الذين دعاهم الله وجهّزهم للكرازة والتعليم برسالته (أفسس 4: 11؛ 1 كورنثوس 12: 28؛ رومية 12: 7؛ 1 بطرس 4: 11). إن أهمية كلمة الله تمنح تعليمها مكانة بارزة بين مواهب الخدمة. فحياتنا تعتمد على كلمة الله (متى 4:4). وقد حثّ الرسول بولس تلميذه تيموثاوس قائلًا: «اجتهد أن تقيم نفسك لله مُزكّى، عاملًا لا يُخزى، مفصلًا كلمة الحق بالاستقامة» (2 تيموثاوس 2: 15). وعلى الذين أُوكلت إليهم خدمة الكلمة أن يخصصوا وقتًا لدراسة الكتاب المقدس (عزرا 7: 9–10).
وقد قرن الرسل الصلاة بخدمة الكلمة، لأن خدمتهم لم تكن لتثمر بدون الصلاة. كانت الصلاة أساسية في خدمة المسيح (لوقا 5: 16؛ 6: 12؛ 9: 18، 28؛ 11: 1؛ 22: 41). وبصفته سفيرًا لرسالة الله، طلب بولس الصلاة من أجل خدمته: «وصلّوا لأجلي أنا أيضًا، لكي يُعطى لي كلام عند افتتاح فمي لأُعلم جهرًا بسر الإنجيل... لأجله أنا سفير في سلاسل، لكي أجاهر فيه كما يجب أن أتكلم» (أفسس 6: 19–20؛ انظر أيضًا كولوسي 4: 3–4؛ 2 تسالونيكي 3: 1). وبدون تمكين الروح القدس وبركته استجابةً للصلاة، تبقى الجهود البشرية ضعيفة وغير فعّالة (أعمال 4: 31).
يسوع نفسه هو الكلمة المتجسد (يوحنا 1: 1–4، 14). وقد كانت خدمته للكلمة علنية وخاصة في آنٍ واحد. فقد علّم الجموع الكبيرة (مرقس 4: 1–9) وكذلك المجموعات الصغيرة (مرقس 4: 10). وعلى الذين أُوكلت إليهم خدمة الكلمة أن يتبعوا مثال المسيح، فيكرزون ويعلّمون بأمانة لجماعاتهم، وللضالين في العالم، ويقدمون الإرشاد الفردي لأولئك الذين هم في حيرة أو يصارعون لفهم الحق (مرقس 4: 33–34؛ يوحنا 2: 23-3: 21؛ 2 تيموثاوس 4: 2).
English
ما هي خدمة الكلمة (أعمال 6: 4)؟
