السؤال
ما معنى الخدمة للرب (تثنية 10: 8)؟
الجواب
في إسرائيل القديمة، كانت الخدمة للرب هي الدور الذي عيّنه الله حصريًا لسبط لاوي: «فِي ذلِكَ الْوَقْتِ أَفْرَزَ الرَّبُّ سِبْطَ لاَوِي لِيَحْمِلُوا تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ، وَلِيَقِفُوا أَمَامَ الرَّبِّ لِيَخْدِمُوهُ وَلِيُبَارِكُوا بِاسْمِهِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ» (تثنية 10: 8).
الفعل المُترجَم «ليَخْدِمُوهُ» في تثنية 10: 8 يعني «يَخْدِم، يُسَاعِد، أو يُعِين» الرب من خلال القيام بممارسات دينية مأمور بها، ولا سيما في أداء الطقوس واحتفالات العبادة. وبناءً على ذلك، فالخادم هو شخص دَعاه الله دعوة خاصة ليخدم ويؤدي واجباته. وقد قيل عن صموئيل الصغير إنه كان «يَخْدِمُ الرَّبَّ» عندما دعاه الله ليُسَاعِد عالي الكاهن في خيمة الاجتماع (صموئيل الأول 3: 1).
وقد شُرِحت واجبات اللاويين في الخدمة للرب بتفصيل في سفر العدد 1: 47–54؛ 3: 5—4: 49؛ 8: 6–22؛ 18: 1–7؛ وأخبار الأيام الأول 23: 13. فقد أُفرِز اللاويون من قِبَل الله لأداء خدمات العبادة وطقوسها في خيمة الاجتماع ثم لاحقًا في الهيكل — لتقديس أقدس الأشياء، وتقديم الذبائح، والنطق بالبركات باسم الرب، وحمل رمز قداسة الله — تابوت العهد.
كان سبط لاوي السبط الوحيد الذي لم يُعطِه الله نصيبًا في ميراث أرض الموعد. وبدلًا من الممتلكات والمقتنيات المادية، كان الرب نفسه هو الميراث والمكافأة للاويين (تثنية 10: 9). وكانوا يُعالون من خلال العشور والتقدمات التي كان الإسرائيليون يقدّمونها لله (العدد 18: 20–24). ومن خلال علاقته القريبة باللاويين، أظهر الله لإسرائيل ولجميع المؤمنين في المستقبل ما يراه أثمن كنز—معرفة الرب معرفة حميمة، وإيجاد الاكتفاء الحقيقي في تلك العلاقة.
شهد الملك داود بأن لا شيء في هذا العالم يمكن أن يُقارَن بمعرفة الله عن قرب واتخاذ شخص الله نصيبًا له: «مَنْ لِي فِي السَّمَاءِ؟ وَمَعَكَ لاَ أُرِيدُ شَيْئًا فِي الأَرْضِ. فَنِيَ جَسَدِي وَقَلْبِي. صَخْرَةُ قَلْبِي وَنَصِيبِي اللهُ إِلَى الدَّهْرِ» (مزمور 73: 25–26).
في أزمنة العهد الجديد، امتد مفهوم الخدمة للرب ليشمل جميع أتباع يسوع المسيح (بطرس الأولى 2: 9–10). وقد دُعي الرسول بولس ليكون خادمًا للمسيح بين الأمم (رومية 15: 16). وعبّر بولس عن غيرة عظيمة لهذه الخدمة بقوله إن كل شيء آخر لا قيمة له مقارنة بالقيمة اللامتناهية لمعرفة المسيح يسوع ربّه، إذ لأجله ترك كل شيء ليكسب المسيح ويكون واحدًا معه (فيلبي 3: 8–9).
ويذكر بولس آخرين مثل تيموثاوس (تيموثاوس الأولى 4: 6)، وأبفراس (كولوسي 1: 7)، وتيخيكس (كولوسي 4: 7) بوصفهم خدامًا خاصين للرب. ويجهّز الله خدامه بمواهب فريدة لخدمة جسد المؤمنين كله في الخدمة للرب: «وَهُوَ أَعْطَى الْبَعْضَ أَنْ يَكُونُوا رُسُلًا، وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ، لأَجْلِ تَكْمِيلِ الْقِدِّيسِينَ لِعَمَلِ الْخِدْمَةِ، لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ» (أفسس 4: 11–12).
تعني الخدمة للرب التواضع في تلبية الاحتياجات، أيًّا كانت (متى 25: 35–44). وقد علّم يسوع أننا يجب أن نصير خدّامًا لكي نُعدّ عظماء في ملكوته (مرقس 10: 43–44). ومثالنا هو يسوع نفسه، الذي «لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذُلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ» (مرقس 10: 45).
في يسوع، ينال كل مسيحي خدمة السفير للمسيح. فنحن «كَهَنُوتٌ مَلَكِيٌّ» (بطرس الأولى 2: 9). ويأتمننا الرب على «خدمة المصالحة» و«رسالة المصالحة»، لكي يُصالِحَ العالمَ مع الله من خلالنا (كورنثوس الثانية 5: 18–21). وفي المسيح، ينال كل مؤمن أيضًا الرب نفسه ميراثًا له (أفسس 1: 11–14).
إن معرفة الله معرفة حميمة، والسلوك في شركة قريبة معه، يشكّلان الهدف الأسمى وأفضل مكافأة في حياة المؤمن. وكما كان الأمر مع اللاويين قديمًا، فهو كذلك مع خدامه اليوم. سواء كنّا نؤدي واجبات منتظمة في الكنيسة، أو نكرز مثل الرسول بولس العظيم، أو نُساعِد بهدوء في الخلفية، فنحن جميعًا نخدم الرب بوصفنا «آنِيَةً خَزَفِيَّةً هَشَّةً تَحْمِلُ هذَا الْكَنْزَ الْعَظِيمَ» — حياة المسيح. نخدمه بأن نُظهِر حياته في أجسادنا الفانية، لكي يرى الآخرون مجد الله وينالوا الحياة الأبدية (كورنثوس الثانية 4: 7–18).
Top of Form
Bottom of Form
English
ما معنى الخدمة للرب (تثنية 10: 8)؟
