السؤال
ما هو الميافيزيتيزم والديوبفيزيتيزم؟
الجواب
تُستخدم مصطلحات الميافيزيتيزم والديوبفيزيتيزم لشرح طبيعة تجسد المسيح وكيفية فهمه كإله وإنسان في آن واحد.
الديوبفيزيتيزم هو الموقف الذي يرى أن يسوع هو شخص واحد من جوهر واحد ولكن مع طبيعتين مختلفتين: واحدة إلهية والأخرى بشرية. يأتي هذا المصطلح من الكلمة اليونانية "دوي" بمعنى "اثنان" و"فيزيس" بمعنى "طبيعة".
الميافيزيتيزم هو الموقف الذي يرى أن يسوع هو شخص واحد من جوهر واحد مع طبيعة واحدة مدمجة بالكامل تشمل كامل الإنسان والإله في آن واحد. هذا المصطلح يأتي من الكلمة اليونانية "ميا" بمعنى "واحد" و"فيزيس" بمعنى "طبيعة".
الاختلاف الحقيقي يكمن في ما إذا كان للمسيح طبيعتان أو طبيعة واحدة. المسألة ليست ما إذا كان المسيح كاملًا إلهًا وكاملًا إنسانًا، بل كيف هو كامل في كليهما. الكتاب المقدس لا يجيب بوضوح على هذه الأسئلة، ولكن المسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس يحاولون العثور على الموقف الذي يفسر أفضل الأدلة الكتابية. كما أن لكل من هذه المواقف تبعات يجب معالجتها. ومن المفيد أن نفهم الميافيزيتيزم والديوبفيزيتيزم في سياق بعضها البعض ومع بعض المواقف الأخرى.
أبوليناريوس، الذي أصبح أسقف لاودكية في عام 361، علم أن يسوع كان له جسد بشري وطبيعة إلهية، ولكن بدون عقل أو روح بشرية. لكن هذا كان سيجعل يسوع شيئًا آخر غير إنسان حقيقي، وتم رفض هذا الموقف من قبل مجمع الإسكندرية في 362 ومجمع القسطنطينية في 381.
موقف آخر طرحه نسطور، الذي أصبح أسقف القسطنطينية في 428، وهو يرى أن يسوع كان له طبيعتان مفصولتان بحيث كان هو شخصين. لكن هذا الموقف تم رفضه، لأن الكتاب المقدس واضح في أن يسوع هو شخص واحد ولا يوجد دليل على أن يسوع البشري قد قام بأي شيء بشكل مستقل عن يسوع الإلهي أو العكس.
موقف آخر هو المونوفيسيتية، الذي يُسمى أيضًا "إويتشيانية" نسبة إلى إويتشيش، وهو قائد كنسي عاش بين 378 و454، الذي يرى أن يسوع كان له طبيعة واحدة تم امتصاص الطبيعة البشرية فيها بالكامل بواسطة الطبيعة الإلهية، وأصبحت نوعًا ثالثًا من الطبيعة. وبالتالي، كانت طبيعة يسوع أكثر من بشرية ولكن أقل من إلهية. وتوجد أيضًا نسخة من هذا الموقف تقول إن الطبيعة البشرية للمسيح تم امتصاصها تمامًا في طبيعته الإلهية، بحيث بقيت الطبيعة الإلهية فقط. وهذا يشبه الموقف الأبوليناري.
الموقف الأرثوذكسي الذي تم صياغته أخيرًا في مجمع خلقيدونية في 451 حاول تفسير جميع البيانات الكتابية. وقد قرر المجمع أن يسوع هو شخص واحد مع طبيعتين - واحدة إلهية والأخرى بشرية. هو إنسان حقيقي وإله حقيقي. يسوع يظهر سمات كلا الطبيعتين. يمكنه أن يُستنفد، ويغفو في القارب، ثم يُستيقظ ليأمر العاصفة أن تهدأ (مرقس 4: 37–41). يمكنه أن يُغرى ولكن دون أن يخطئ (عبرانيين 4: 15).
بعض الناس قد يخلطون بين المونوفيسيتية والميافيزيتيزم. ومع ذلك، فإن الكنائس غير الخلقيدونية التي تتمسك رسميًا بالميافيزيتيزم (عدد من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية) تقول إنها تؤكد أن يسوع هو إله كامل وإنسان كامل في طبيعته وأن اختلافاتها مع الديوبفيزيتيين هي ببساطة مسألة دلالات لغوية.
ينشغل بعض اللاهوتيين المسيحيين بالكثير من الاختلافات مثل هذه. بالنسبة للمسيحي العادي في العصر الحديث، قد تبدو هذه الأسئلة والتمييزات غير مهمة، إن لم تكن مملة. في بعض الأحيان، قد يتعمق اللاهوتيون في مناطق من الغموض ويصلون إلى استنتاجات عقائدية قد تتجاوز الحقائق البسيطة في الكتاب المقدس. في الوقت نفسه، قد لا يهتم المسيحيون العاديون بتعقيدات المواقف اللاهوتية وصياغاتها مفضلين ببساطة "أنا أحب يسوع" أو "يسوع يحبني". يجب تجنب كلا الخطأين. يجب أن نهتم بشدة بهذه الأمور دون أن نكون متعصبين حيثما لم يعطنا الكتاب المقدس تصريحات واضحة.
الكتاب المقدس لا يتناول بشكل مباشر ما إذا كان يسوع له طبيعتان أو طبيعة واحدة مدمجة بالكامل لا تخلط أو تقلل من خصائصه البشرية أو الإلهية. في بعض الحالات، قد يكون الأمر مجرد مسألة دلالات لغوية. إذا كان الميافيزيتيون يؤكدون على ألوهية يسوع وإنسانيته الكاملة أيضًا ويؤكدون أنه في موته كان ممثلًا كافيًا للبشرية حتى يتمكن من التكفير عن خطايانا كآدم الثاني (رومية 5: 12–20)، فيبدو أنهم أرثوذكسيون تمامًا في هذا المجال، حتى وإن كان موقفهم قريبًا من (وغالبًا ما يُعادل) موقف تم اعتباره هرطوقيًا. في حالات أخرى، إذا أدى الموقف إلى تبعات غير كتابية بوضوح (مثل إنكار الإنسانية أو الألوهية للمسيح، وبالتالي إنكار قدرته على تمثيلنا على الصليب)، فيجب إدانة هذا الموقف على أنه هرطقة.
English
ما هو الميافيزيتيزم والديوبفيزيتيزم؟
