السؤال
ماذا يعني أن رسالة الصليب هي جهالة (1 كورنثوس 1: 18)؟
الجواب
رسالة الصليب واضحة بلا لبس. جاء ابن الله إلى العالم ليشهد للحق، لا ليدين العالم بل ليخلُص به العالم (مرقس 10: 45). هذه هي قوة الله وحكمته. ويُثير الإنجيل استجابات مختلفة جدًا لدى سامعيه: «فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المُخلَّصين فهي قوة الله» (1 كورنثوس 1: 18).
اختار الله جهال العالم ليُخزي الحكماء، وضعفاء العالم ليُخزي الأقوياء، و«الأدنياء والمُحتقرين» ليُقيمهم لمجده (1 كورنثوس 1: 27–29). هذه هي حكمة الله. فالحكمة هي القدرة على استخدام المعرفة استخدامًا صحيحًا، والله له السيادة المطلقة. «لأن الله سُرَّ أن يُخلّص المؤمنين بجهالة الكرازة» (1 كورنثوس 1: 21).
رسالة الصليب هي أن ابن الله صُلِب ليُكفّر عن خطايا البشر ويضمن الغفران والخلاص لكل من يؤمن به. وهذه الرسالة تُعتبَر جهالة عند الهالكين - أي الذين لا يؤمنون بحكم الله بالموت على البشرية ويفضّلون أفكار الإنسان على حق الله.
ورسالة الصليب موحى بها من الله، مقدسة وأبدية. وهي إعلان محبة الله التي جاءت إلى العالم من خلال الابن لتُبطل أعمال إبليس (يوحنا 18: 37؛ 1 يوحنا 3: 8). كما أنها إعلان حكمة الله وقوته لتحقيق وعد يوحنا 3: 16 بإعطاء الحياة الأبدية لكل من يؤمن بالابن. وهي أيضًا نعمة الله التي تمنح المؤمن عطايا التوبة والتبرير والتقديس، وكلها تجد معناها في المسيح المصلوب (لوقا 23: 33–43).
وإذا كانت رسالة الصليب هي قوة الله وحكمته، فلماذا تُعتبَر جهالة عند البعض؟ إليك بعض الأسباب
يُعتبَر الصليب جهالة عند البعض لأنهم، في حكمتهم الخاصة، يرون الكتاب المقدس كتابًا قديمًا غامضًا. وهم ينظرون إلى الكتاب المقدس على أنه غير ذي صلة، وسخيف، وعديم القيمة في عصر ما بعد المسيحية. ويرفضون التعليم القائل إنهم بائسون، فقراء، أشقياء، عميان، وعراة أمام إله قدوس (رؤيا 3: 15–19). «لأنهم لما عرفوا الله لم يمجدوه أو يشكروه كإله، بل حمقوا في أفكارهم، وأظلم قلبهم الغبي. وبينما هم يزعمون أنهم حكماء صاروا جهلاء» (رومية 1: 21–22).
تُعتبَر رسالة الصليب جهالة عند البعض لأنها تفشل في «اختبار الذكاء» عند مقارنتها بفلسفات البشر (كولوسي 2: 8). فبعضهم يسخر من رسالة الصليب ويحتقرها ويرفضها باعتبارها بلا معنى أو أهمية. وبسبب العمى الناتج عن الكبرياء ونقص الحكمة، لا يرون جمالًا في المسيح ولا قيمة في الصليب. والله لا يُستهزأ به من مثل هؤلاء: «لأنه مكتوب: سأُبيد حكمة الحكماء، وأرفض فهم الفهماء. أين الحكيم؟ أين الكاتب؟ أين مباحث هذا الدهر؟ ألم يُجهِّل الله حكمة هذا العالم؟» (1 كورنثوس 1: 19–20).
تُعتبَر رسالة الصليب جهالة عند البعض لأن الغنى والمكانة قد يُلغيان الإحساس بالحاجة إلى الله ورجاء المجد. ومع أن العالم هو محور اهتمامهم، إلا أن «الكل باطل» (الجامعة 1: 2). «لأن كل ما في العالم - شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة - ليس من الآب بل من العالم» (1 يوحنا 2: 16).
يُعتبَر الصليب جهالة عند البعض لأنهم، في كبريائهم، لا يريدون أن يحنوا الركبة عند أقدام الصليب. ولا يسمحون لقلوبهم أن تنكسر بسبب خطيتهم ضد إله صالح وقدوس ومحب. وليس لديهم حزن بحسب مشيئة الله يدفعهم لطلب الغفران والمصالحة مع الله (مزمور 34: 18؛ 51؛ لوقا 18: 13؛ 2 كورنثوس 7: 9–11؛ رومية 10: 13).
يُعتبَر الصليب جهالة عند البعض لأنهم يحبون خطيتهم ولا يريدون أن يتغيروا. قال يسوع: «إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. فإن من أراد أن يخلّص نفسه يهلكها، ومن يهلك نفسه من أجلي يجدها» (متى 16: 24–25). هذه دعوة جذرية للتوبة والسير في اتجاه جديد، وتتطلب تغيير الفكر تجاه الله وأمور الله.
يُعتبَر الصليب جهالة عند البعض لأنهم يرفضون فكرة أن إلهًا محبًا يصلب ابنه ليرضي غضبه. وينظرون إلى الصليب كأنه دين دموي، ويرون حكمة الله أمرًا مرفوضًا. وهم مخطئون، لأنهم لا يعرفون محبة الله وصلاحه، الذي تنازل وخرج من مجده (يوحنا 1: 1–4) ليأخذ مكانهم على الصليب.
يُعتبَر الصليب جهالة عند البعض لأنهم مُضلَّلون ومخدوعون «بالفلسفة وبغرور باطل، حسب تقليد الناس، حسب أركان العالم، وليس حسب المسيح» (كولوسي 2: 8). إن الحركات الكنسية التي تتخلى عن رسالة الصليب تنخدع بأرواح مضلة وتعاليم شياطين (1 تيموثاوس 4: 1). والنتيجة هي إنجيل آخر ومسيح لا يقدر أن يخلّص. وقد حذّر الرسول بولس من ذلك قائلاً: «ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم به، فليكن أناثيما!» (غلاطية 1: 8).
يُعتبَر الصليب جهالة عند البعض لأنهم لا يعرفون الكتب المقدسة. فهم يفتقرون إلى الفهم الأساسي للكتاب المقدس وليس لديهم أساس. «قد هلك شعبي من عدم المعرفة» (هوشع 4: 6). وكان تيموثاوس «منذ الطفولية» يعرف الكتب المقدسة، وهي قادرة أن تجعله «حكيمًا للخلاص بالإيمان الذي في المسيح يسوع» (2 تيموثاوس 3: 15). لقد عرف تيموثاوس نبوات ووعود وتعاليم الكتاب، وكان هذا المعرفة أساس إيمانه بابن الله، المسيح.
إن قصة إطلاق باراباس تُعدّ مقارنة رائعة مع الحياة التي تُمنح للمؤمن في المسيح. فبالنسبة لباراباس، كان العفو يعني أن يسوع سيأخذ مكانه على الصليب ليحتمل غضب روما (متى 27: 16–22). أما بالنسبة للمؤمن، فالعفو يعني أن يسوع أخذ مكاننا على الصليب ليحتمل غضب الله (رومية 3: 24–26). فكما أُرضيت روما وأُطلق باراباس حرًا، هكذا أُرضي الله ونلنا نحن الحرية لنسلك في جدة الحياة (رومية 3: 25؛ 8: 1؛ 2 كورنثوس 5: 17؛ أفسس 4: 1؛ 1 بطرس 3: 18).
أولئك الذين هم عميان عن حكمة الله وقوته يحتاجون إلى عمل من الروح القدس في قلوبهم: «وأما الإنسان الطبيعي فلا يقبل ما لروح الله لأنه عنده جهالة، ولا يقدر أن يعرفه لأنه إنما يُحكم فيه روحيًا» (1 كورنثوس 2: 14). إنهم بحاجة إلى أن يروا رسالة الصليب كدعوة محبة من الله للسير في جدة الحياة (يوحنا 14: 6). وإذا استمروا في عدم الإيمان، واعتبروا رسالة الصليب جهالة، فإن النتيجة المأساوية ستكون اختبار دينونة الله الكاملة (يوحنا 3: 18). ليس بأحد غيره الخلاص، لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص، وهو اسم يسوع المسيح (أعمال 4: 12).
English
ماذا يعني أن رسالة الصليب هي جهالة (1 كورنثوس 1: 18)؟
