السؤال
ما هي الأعمال المستحقة في الكاثوليكية؟
الجواب
كثيرًا ما يقول الإنجيليون إن الكنيسة الكاثوليكية تعلم “الخلاص بالأعمال”. ومع ذلك، فإن معظم الكاثوليك ينكرون هذا بشكل قوي. إذا أراد الإنجيليون التفاعل مع الكاثوليك ومشاركة الإنجيل معهم، فمن المهم فهم العقيدة الكاثوليكية بدقة، بما في ذلك موقفهم من الأعمال المستحقة.
وفقًا للعقيدة الكاثوليكية، هناك نوعان من الاستحقاق. الأول هو الاستحقاق القطعي، أي الاستحقاق الذي يترتب عليه التزام. إذا لم يُعترف بالاستحقاق القطعي أو لم يُكافأ، يكون ذلك انتهاكًا للعدالة. على سبيل المثال، إذا ذهبت إلى مطعم واستمتعت بوجبة جيدة، فأنت ملزم بالدفع مقابلها. إذا كانت الوجبة سيئة، قد يكون لديك مبرر لعدم الدفع؛ ولكن إذا كانت وجبة رائعة، تتطلب العدالة منك الدفع.
الاستحقاق الملائم هو ذلك الذي لا يترتب عليه أي التزام ولكنه مناسب للاعتراف والمكافأة. على سبيل المثال، إذا قدم لك النادل في المطعم خدمة جيدة، فمن المناسب أن تترك بقشيشًا جيدًا. ومع ذلك، حتى إذا لم تترك أي بقشيش، فلن تكون قد انتهكت العدالة (مع أن النادل قد يختلف). أي بقشيش تتركه هو من اختيارك. إذا قدم النادل خدمة جيدة، فمن المناسب ترك بقشيش جيد، وإذا كانت الخدمة سيئة، فمن المناسب ترك بقشيش صغير أو عدم ترك أي شيء.
تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن البشر لا يمكنهم أداء أعمال ذات استحقاق قطعي، أي أننا لا يمكن أن نجعل الله “مدينًا” لنا بالحياة الأبدية. ومع ذلك، يمكننا أداء أعمال استحقاق ملائم - أي القيام بأعمال صالحة يليق أن يكافئها الله. الكفارة هي أحد أعمال الاستحقاق الملائم التي “تعوّض” عن الخطايا، لكن أي عمل صالح يُعتبر ضمن هذه الفئة.
وفقًا للعقيدة الكاثوليكية، يزيل سر المعمودية الخطيئة الأصلية ويعيد الشخص إلى حالة البراءة، مما يمكّنه من أداء أعمال استحقاق ملائم. بدون هذه الأعمال، سيكون من غير المناسب أن يسمح الله بدخول الجنة. إذا مات الشخص “في حالة نعمة” - أي في علاقة صحيحة مع الكنيسة الكاثوليكية، بعد المعمودية ودون ارتكاب خطيئة مميتة - لكن لم يكن لديه ما يكفي من أعمال الاستحقاق الملائم لتغطية خطاياه ولجعل دخول الجنة مناسبًا، فإنه يجب أن يعاني في المطهر حتى يسدد العقوبات الزمنية لخطاياه.
معظم الكاثوليك يوضحون أن هذا كله يتم بالنعمة. لم يكن على الله إرسال ابنه ليموت على الصليب لإزالة الخطيئة الأصلية، مما يسمح لنا بأداء أعمال الاستحقاق الملائم. كما يؤكدون أننا لا يمكن أن نكسب الخلاص حقًا، فالله لا يكون “مدينًا” لنا أبدًا. نحن مثل النادل الذي قدم خدمة جيدة لكنه يعلم أنه ليس “مستحقًا” قانونيًا للبقشيش - البقشيش من اختيار الزبون. (البقشيش يسمى أيضًا “هبة”، من الكلمة اللاتينية gratis، أي “نعمة” أو “مجانية”، دلالة على عدم الالتزام). لكن الله وعد بأنه سيكافئ الأعمال الملائمة. الله “مدين” بمكافأة الأعمال الملائمة لأنه وعد بالمكافأة، وليس لأنه مستحق بالمعنى المطلق.
بهذا الترتيب، يمكن فهم كيف تقول الكاثوليكية إننا نُخلص بالنعمة وبموت المسيح. يتفق الكاثوليك والإنجيليون على أن المسيح دفع ثمن خطايانا على الصليب. ومع ذلك، يؤكد الكاثوليك (ويعارض الإنجيليون) أننا يمكن أن نقدم بعض الكفارات عن خطايانا أيضًا. يختلف الكاثوليك والإنجيليون أيضًا حول كيفية الحصول على البر الإيجابي اللازم لدخول الجنة. في الكاثوليكية، يأتي هذا البر من أعمال الاستحقاق الملائم، وهي نتيجة الجهد الشخصي والتعاون مع النعمة. وإذا لم تكن جهود الشخص كافية، فسيتم تكميلها في المطهر. (في اللاهوت الكاثوليكي، المطهر جزء من الجنة. إذا وصلت إلى المطهر، فهو مسألة وقت قبل أن تتطهر تمامًا وتستمتع بمجد الجنة، وقد يستغرق ذلك ملايين أو مليارات السنين).
لذلك، يبدو من الصعب الهروب من الاستنتاج أن الخلاص النهائي كما تُعلمه الكاثوليكية يعتمد على أعمال الشخص.
يجادل الإنجليون بأن المسيح لم يدفع ثمن خطايانا فقط، بل هو أيضًا مصدر كل البر الذي نحتاجه لدخول حضرة الله. البر الذي لدينا ليس برنا الخاص أو الاستحقاق الملائم لنا، بل هو بر يسوع المسيح. يوضح بولس أنه يريد “أن يوجد فيه، لا ببره الخاص من الشريعة، بل بالذي هو بالإيمان بالمسيح، بر من الله بالإيمان” (فيلبي 3: 9). يرى الإنجليون أن “البر من الشريعة” الذي يشير إليه بولس يعادل مفهوم البر الملائم (congruous righteousness). في المسيح، نحن مبرَّرون بالكامل، وليس مجرد عودة إلى نقطة متعادلة تمنحنا فرصة العمل للوصول إلى القمة.
في التحليل النهائي، تُعلم الكنيسة الكاثوليكية أن دخول الجنة يعتمد في النهاية على تعاون الشخص مع النعمة وجهوده الخاصة - يمكن للناس أن يطفئوا النعمة الممنوحة عند المعمودية بارتكاب خطايا مميتة، ودخولهم إلى مجد السماء يعتمد على الاستحقاق الذي يقدمونه. الكتاب المقدس يعلم أن النعمة والأعمال طريقتان متعارضتان للخلاص، وأننا لا يمكن أن نُخلص إلا عندما نتخلى عن كل محاولات البر الذاتي ونقبل بر المسيح الذي يأتي بالإيمان. صرح لوثر أن الأعمال الصالحة تصبح خطايا مميتة إذا أُجريت في محاولة لكسب رضا الله.
يقول رومية 4: 4–8، مقتبسًا من مزمور 32: 1–2: “أما للذي يعمل فلا يُحسب الأجر كهدية بل كالتزام. أما للذي لا يعمل بل يؤمن بالله الذي يبرر الأشرار، فيحسب إيمانه له برًا. داود يقول الشيء نفسه عند حديثه عن مباركية الذي يُحسب له الله البر بلا أعمال: ‘طوبى لمن غُفرت له ذنوبه، وخطاياه كُسيت. طوبى للذي لا يحسب له الرب خطيئته أبداً.’”
في هذه الآية، لا تُغفر الخطايا فحسب، بل يُمنح البر أيضًا بناءً على الإيمان وحده.
وفقًا لإنجيل العهد الجديد، غفران الخطايا والبر الإيجابي يُقدمان بواسطة المسيح كهدية للمؤمن. بغض النظر عن تعقيدات العقيدة الرسمية للكاثوليك، هناك عدد كبير جدًا من الكاثوليك (وكذلك البروتستانت، إذا كنا صادقين) الذين يعملون تحت افتراض أنه إذا كانوا صالحين بما فيه الكفاية أو حاولوا جاهدين، سيقبلهم الله. في النهاية، هذا الاعتقاد يُلغي المسيح كمخلص ويفضل الفرد الذي يحاول أن يخلص نفسه.
English
ما هي الأعمال المستحقة في الكاثوليكية؟
