السؤال
هل ينبغي على المسيحيين ارتداء الأقنعة خلال الجائحة؟
الجواب
ستُسجَّل جائحة 2020–2021، التي تسبّب بها فيروس كورونا المسمى كوفيد-19، في كتب التاريخ كواحدة من أكثر الأوبئة رعبًا في العالم، إلى جانب جائحة الإنفلونزا الإسبانية بين عامي 1918–1920 والطاعون الدبلي بين عامي 1346–1353.
كوسيلة للحد من انتشار كوفيد-19، طالب العديد من القادة الأطباء والحكوميين بأن يرتدي المواطنون أقنعة تغطي الأنف والفم. ولأن الفيروس ينتشر من خلال قطرات ماء دقيقة تخرج من الفم عند التحدث أو السعال أو العطاس، فالأقنعة تهدف إلى تقليل انتشار الجراثيم. ورغم أن كثيرين ممن تثبت إصابتهم بالفيروس لا تظهر عليهم أعراض أو تكون أعراضهم خفيفة، فإن الحكومات لا تزال تفرض ارتداء الأقنعة على الجميع في كثير من مناطق العالم. وغالبًا ما يُمنع من لا يرتدي القناع من الحصول على الخدمات أو يُعاقب بطريقة ما. وبما أن المسيحيين هم مواطنو مملكة أخرى (فيلبي 3: 20)، فهل ينبغي عليهم ارتداء الأقنعة امتثالًا لمطالب المجتمع؟
الإجابة المختصرة هي "نعم" مشروطة، لكن السؤال يستحق النقاش لأن بعض الاعتراضات لها وجاهتها. بالطبع، هناك من لديه أسباب طبية تمنعه من ارتداء القناع، لكن هذه المقالة تتناول الأسباب الأخرى التي يقدمها بعض المسيحيين لرفض ارتداء الأقنعة. يعترض البعض على أن ارتداء القناع يُعدّ خضوعًا غير مبرر لسلطة الحكومة على قرارات شخصية. ويؤكدون أن الأقنعة لم يُثبت أنها آمنة أو فعالة، وأن الحكومة تتجاوز سلطتها بفرض ارتدائها. ويرون أن الاستجابة لهذا الفرض قد تقود إلى تحكم حكومي أكبر، ويستشهدون بكلمات بطرس في أعمال الرسل 5: 29: «ينبغي أن يطاع الله أكثر من الناس». فهل اعتراضهم صحيح؟
رغم أن من المشروع مناقشة مدى فاعلية الأقنعة في التخفيف من آثار الجائحة، فإن الاستشهاد بكلام بطرس في هذا السياق يُعدّ تطبيقًا خاطئًا للكتاب المقدس. كان عصيان بطرس المدني رفضًا للتوقف عن التبشير بالمسيح القائم من الموت، رغم تحذيرات السلطات المحلية له. فقد تلقى أمرًا مباشرًا من يسوع نفسه، وعدم طاعته له كان سيكون خطية (يعقوب 4: 17؛ أعمال 1: 8). أما ارتداء القناع فلا علاقة له بنشر الإنجيل، لذلك لا ينطبق مثال بطرس على هذا الوضع.
علاوة على ذلك، يمكن القول بحق إن وصية الكتاب المقدس بطاعة السلطات الحاكمة لها وزن أكبر في هذا السياق من أي نص آخر. يقول رومية 13: 1–2: «لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليس سلطان إلا من الله، والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. حتى إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة».
يمكن ويجب على المسيحيين أن يعبّروا عن اعتراضاتهم بطرق مناسبة وقانونية. فمجرد أن يدفع المجتمع بفكرة ما لا يعني أنها الوحيدة المقبولة. المسيحيون الذين يعارضون بعض الأفكار يمكنهم ويجب عليهم السعي نحو التغيير، وكتابة العرائض، وكسب الدعم لوجهات نظرهم. لسنا مدعوين لأن نكون خرافًا عمياء تتبع كل تعليمات الحكومة، لكن ارتداء القناع ليس قضية أخلاقية. متطلبات ارتداء الأقنعة لا تُعدّ خطية في ذاتها، لذلك يجب على المسيحيين أن يخضعوا لها، حتى إن كانوا على حق في تأكيدهم أن الأقنعة غير فعالة أو غير ضرورية.
السبب الثاني الذي ينبغي أن يدفع المسيحيين إلى الامتثال للأنظمة المحلية وارتداء الأقنعة خلال الجائحة هو من أجل شهادة حياتهم. فقد يكون ارتداء القناع وسيلةً لاعتبار الآخرين أفضل من أنفسنا (فيلبي 2: 3). وبصفتنا سفراء أرضيين لمملكة الله السماوية، يجب أن يكون المسيحيون أول من يتنازل طوعًا عن رغباتهم الخاصة لتمثيل الملك بصورة أفضل. يقدّم إرميا 29: 7 تعليمات لشعب الله الذي يعيش في أرض غريبة: «وَاطْلُبُوا سَلاَمَ الْمَدِينَةِ الَّتِي سَبَيْتُكُمْ إِلَيْهَا، وَصَلُّوا لأَجْلِهَا إِلَى الرَّبِّ، لأَنَّهُ بِسَلاَمِهَا يَكُونُ لَكُمْ سَلاَمٌ». لقد أمر الله اليهود في بابل بأن ينخرطوا في مجتمعهم ويساعدوا مجتمعاتهم على الازدهار. وإذا كانت المجتمعات التي نعيش فيها قد فرضت ارتداء الأقنعة من أجل خير الجميع، فلا ينبغي للمسيحيين أن يعارضوا تلك الأوامر لمجرد وجود خلاف شخصي.
سواء كانت تلك المخاوف صحيحة أم لا، فملايين الناس يعيشون في رعب من فيروس كوفيد-19. لقد أقنعتهم وسائل الإعلام ومن حولهم أنهم على حافة الموت، وقد غيّر هذا الخوف عالمهم كله. ورغم أن التحلي بالحذر أمر حكيم، فإن الخوف ليس من الله (2 تيموثاوس 1: 7). يجب أن يكون المسيحيون قدوة في العيش بدون هلع لأننا نؤمن بالوعد بأن الله لا يزال متحكمًا، حتى عندما يبدو أن كل شيء آخر قد خرج عن السيطرة (إشعياء 46: 9–11).
ومع ذلك، فمجرد أن يكون الخوف غير مبرر-أو على الأقل غير متناسب مع الواقع-لا يمنح المسيحيين الحق في تجاهل من يعيشون في الخوف. بل يجب علينا أن نكون مراعين لمن يصارعون القلق. وهذا يقودنا إلى السبب الثالث لارتداء المسيحيين الأقنعة خلال الجائحة: من أجل الضعفاء. أعطى بولس تعليمًا حول التخلي عن حقوقنا حتى لا نكون حجر عثرة أمام الذين نخدمهم. يقول غلاطية 5: 13: «فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، غَيْرَ أَنَّهُ لاَ تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِْلْجَسَدِ، بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا». فإذا كان ارتداء الأقنعة يجلب الراحة لشخص يعيش في خوف، فيجب علينا أن نرتديها طوعًا لأجل فائدته.
الأصحاح الثامن من رسالة كورنثوس الأولى هو نموذج للمسيحيين الذين يتساءلون كيف يتعاملون مع فرض ارتداء الأقنعة. المسألة المحددة في الكتاب تتعلق بمسيحي يأكل لحمًا مذبوحًا للأوثان، لكن المبدأ ينطبق بسهولة على ارتداء الأقنعة. تقول الآية 9: «وَلَكِنِ احْذَرُوا لِئَلَّا يُصِيرَ سُلْطَانُكُمْ هذَا مَعْثَرَةً لِلضُّعَفَاءِ». فإذا تسبب المسيحي في إهانة غير المؤمن أو شخص ضعيف في الإيمان من خلال التمرد على فرض ارتداء القناع، فقد أخطأ. قال يسوع: «وَيْلٌ لِذلِكَ الإِنْسَانِ الَّذِي بِهِ يَأْتِي الْعَثْرَةُ» (متى 18: 7). إن التسبب في عثرة للآخرين بسبب تباهينا بحريتنا في المسيح هو أمر خطير في نظر الله.
لو كان ارتداء القناع أمرًا يسيء إلى الله، لما كان هناك مجال للشك حول ما يجب فعله. حينها كان سفر أعمال الرسل 5: 29 سيكون رايتنا. ومع ذلك، فإن المتضررين الوحيدين من ارتداء القناع هم من طُلِب منهم ارتداؤه، والكتاب المقدس واضح في أننا يجب أن نراعي احتياجات وتفضيلات الآخرين (1 كورنثوس 10: 23–24). لقد التزم يسوع بعشرات القوانين والتقاليد البشرية أثناء وجوده على الأرض (لوقا 2: 52). ومن المرجّح أن كثيرًا من تلك التقاليد كانت سخيفة أو غير ضرورية. ومع ذلك، لا يوجد أي سجل يفيد بأنه خالف التقاليد الثقافية، إلا إذا كانت تتعلق بعبادة الله. التسبب في عثرة دون داعٍ هو أمر أحمق. المبشّرات في البلدان الإسلامية يرتدين أغطية الرأس احترامًا للثقافة. السفراء يلتزمون بعادات الدولة التي يقيمون فيها لتعزيز حسن النية. والمسيحيون هم سفراء في مهمة أرسلهم فيها الآب، الملك (2 كورنثوس 5: 20)، ويجب أن يتخذوا قرارات تعزز أهداف المملكة أثناء وجودهم على الأرض.
وقد أعطانا بولس تعليمات واضحة في 1 كورنثوس 9: 19–22: «فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ، وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ. وَلِلَّذِينَ بِدُونِ النَّامُوسِ كَأَنِّي بِدُونِ النَّامُوسِ- مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِدُونِ نَامُوسٍ لِلَّهِ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ -لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِدُونِ النَّامُوسِ. صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْمًا».
بالطبع، تثير جائحة كوفيد-19 قضايا أخرى غير ارتداء الأقنعة. فالكنائس اليوم تواجه قرارات مثل إغلاق المباني، أو تطبيق التباعد الاجتماعي، أو منع الترانيم الجماعية. هذه القرارات تندرج ضمن فئة مختلفة عن قرار ارتداء الأقنعة، بسبب ما ورد في عبرانيين 10: 25 الذي يقول بعدم ترك الاجتماع. ويجب على قادة الكنيسة أن يجتهدوا في تطبيق هذا المقطع على وضع الجائحة الحالية.
وفي النهاية، يجب أن يعامل المسيحيون الذين يختارون ارتداء الأقنعة والذين لا يفعلون ذلك بعضهم البعض بمحبة واحترام متبادل. علينا أن «نَطْلُبَ السَّلاَمَ مَعَ الْجَمِيعِ» (عبرانيين 12: 14). لم يكن يسوع يخشى أن يتحدى الخطأ عندما تكون له أهمية أبدية (متى 21: 12–13، 23: 13؛ لوقا 11: 52). لكنه رفض أن ينشغل بالنزاعات السياسية أو الثقافية أو الشخصية (أعمال 1: 6–7؛ لوقا 12: 13–14؛ 22: 24–26). لقد ثبّت نظره على ما هو مهم حقًا حتى الصليب (عبرانيين 12: 2)، وهو مثالنا. وعلينا كمسيحيين أن نُبقي "الشيء الأساسي هو الشيء الأساسي" وألا ننغمس في نزاعات أرضية لا قيمة لها في الأبدية (فيلبي 2: 21).
English
هل ينبغي على المسيحيين ارتداء الأقنعة خلال الجائحة؟
