settings icon
share icon
السؤال

ما هي الوضعية المنطقية؟

الجواب


تشير الوضعية إلى الاعتقاد بأن الأشياء التي يمكن اكتشافها تجريبيًا فقط هي الواقعية. وكامتداد لذلك، تدعي الوضعية المنطقية أن فقط البيانات التي تكون تجريبية أو منطقية بحتة هي التي تحمل أي معنى. وبذلك، تدعي الوضعية المنطقية، والمعروفة أيضًا بالتجريبية المنطقية، أن محاولة مناقشة شيء غير تجريبي وغير منطقي هي أمر غير ذي جدوى. ليس فقط أن هذه المقاربة للواقع خاطئة، بل هي أيضًا محطمة لذاتِها. تستند الوضعية المنطقية إلى ثلاثة مفاهيم أساسية: الخبرة، البيانات التجريبية التي يتم جمعها عبر الحواس، والمنطق. ومن المفارقات أن هذه الثلاثة تقدم أدلة مباشرة على أن هذه الفلسفة خاطئة. كما أن الكتاب المقدس، كما هو متوقع، يُحلل فكرة الوضعية المنطقية.

توفر حواسنا أفضل تمثيل يوضح لماذا تفشل الوضعية المنطقية. البصر هو، بلا شك، الأكثر قيمة من بين الحواس البشرية الخمس الأساسية. الغالبية العظمى من "البيانات الصلبة" التي نحصل عليها حول العالم من حولنا تأتي من البصر. ثانيًا في الأهمية يأتي السمع. هل يعني ذلك أن أي شيء لا يمكن إدراكه بالبصر ينبغي تجاهله على أنه هراء؟ بالطبع لا؛ هناك أشياء حقيقية لا يمكننا رؤيتها ولكن يمكننا شمها أو لمسها أو تذوقها. لا يمكن رؤية الاهتزازات، ولكن يمكن سماعها، وبعضها يمكن الشعور به. بعض الأشياء الحقيقية صغيرة جدًا أو كبيرة جدًا بحيث لا يمكن إدراكها بشكل صحيح عبر البصر. في الواقع، مجرد حقيقة أن معظم الأشياء، والعديد من الأشياء المفيدة، يمكن إدراكها عبر البصر لا تعني بأي حال من الأحوال أن البصر هو الطريقة الوحيدة المعقولة لاكتشاف ما هو حقيقي.

علاوة على ذلك، يمتلك البشر أكثر من "مجرد" الحواس الخمس الأساسية. لدينا أيضًا قدرات مثل الاستشعار الذاتي—التي تمكننا من معرفة وضع الجسم وتوازنه—والاستشعار الحراري—الذي من خلاله نلاحظ درجة الحرارة من حولنا وداخلنا. بعض الحيوانات تمتلك حواسًا لا يملكها البشر على الإطلاق. وهذا يعني أن طبيعة "البيانات التجريبية" نفسها تتحدث ضد الادعاء بأن "البيانات التجريبية هي المعلومات الوحيدة ذات المعنى." ما هو تجريبي لبعض الحيوانات قد يكون غير قابل للإحساس بالنسبة للبشر. ما لا يمكن إدراكه بحاسة واحدة قد يكون واضحًا لحاسة أخرى. من المنطقي تمامًا القول إنه من الممكن على الأقل أن يكون شيء غير تجريبي بالنسبة للبشر وما يزال حقيقيًا. هذه هي النقطة التي يلعب فيها كل من الخبرة والمنطق.

كما أن الخبرة تُظهر أن البيانات التجريبية ليست التعريف الوحيد للحقيقة. يتمسك البشر بالعديد من المفاهيم التي ليست فقط حيوية لتجربتنا بل هي غير تجريبية بطبيعتها. مثل الأخلاق، والحب، والفكاهة، والفن، والصداقة، والترفيه، وما إلى ذلك، ليست سهلة التفسير كحوادث بيولوجية أو تعريفها بشروط منطقية بحتة. وهذا، بالطبع، هو بالضبط ما يفعله أولئك الذين يتمسكون بالوضعية المنطقية، ولكن ليس لأن هناك أي دليل يدعم ادعاءاتهم؛ بل لأنهم يجب عليهم ذلك. ومع ذلك، تُظهر الخبرة أن المحتوى الأساسي لحياتنا يتضمن العديد من الأشياء التي ليست بحتة منطقية أو تجريبية.

المثال النهائي حول كيف تدمّر الخبرة الوضعية المنطقية هو، بشكل مفارقي، في تعريفها ذاته. اقتباس ديفيد هيوم الشهير حول طبيعة الحقيقة يُعرف الوضعية المنطقية جيدًا:

"إذا أخذنا في يدنا أي كتاب—من كتب الدين أو مدارس الميتافيزيقا، على سبيل المثال—دعونا نسأل، هل يحتوي على أي استدلالات تجريدية تتعلق بالجودة أو العدد؟ لا. هل يحتوي على أي استدلالات تجريبية تتعلق بحقائق الوجود والواقع؟ لا. إذن، يجب أن نُلقي به في النار، لأنه لا يحتوي إلا على السفسطة والوهم."

بالطبع، لا يُعتبر بيان هيوم تجريبيًا أو قابلًا للتحقق تجريبيًا. ولا هو تجريدي بحت أو تحليلي تمامًا. لذلك، فإنه—والوضعية المنطقية نفسها—هي محطمة لذاتِها وسخيفة.

وأخيرًا، فإن وجود المنطق نفسه يثبت أن الوضعية المنطقية خاطئة. تعتبر قوانين المنطق حقيقية، مطلقة، ومع ذلك غير تجريبية تمامًا. في كل طريقة ذات معنى، يتحدى المنطق الوضعية المنطقية ويفندها. أي محاولة لإعادة تعريف أو تفسير المنطق أو الوضعية المنطقية لجعلها متوافقة تجعل الوضعية المنطقية تكرارًا مفيدًا—أي حقيقة مرجعية ذاتية لا معنى لها. على سبيل المثال، قول "حسنًا، الأشياء التي هي تجريبية فقط هي 'واقعية' فيزيائيًا" ببساطة يعترف بأن "غير التجريبي" ليس هو نفسه "الخيالي".

بالطبع، لا يسمح الكتاب المقدس بفكرة الوضعية المنطقية. أولاً، الوضعية المنطقية محدودة بمعرفة البشر وفهمهم. وفقًا للكتاب المقدس، نحن لسنا المعيار النهائي للحكمة والبصيرة: الله هو (إشعياء 55:8). هناك العديد من "الحقيقيات" التي لا يمكننا إدراكها (الملوك الثاني 6:16-17). وهذه الصورة الجسدية—ما نراه بسهولة عبر الحواس—ليست هي كامل جوهر وجودنا (أفسس 6:12).

الوضعية المنطقية هي ببساطة محاولة لإقصاء الله والخارق للطبيعة من خلال إعادة تعريف الكلمات. ومن غير المفاجئ أنها تفشل من خلال تدمير ذاتها. يمكن أن توجد الحقيقة غير التجريبية، ومجرد أن يكون المفهوم غير تجريبي بطبيعته، أو حتى غير منطقي، لا يعني بالضرورة أنه عديم المعنى.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

ما هي الوضعية المنطقية؟
Facebook icon Twitter icon YouTube icon Pinterest icon Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Got Questions Ministries