السؤال
ما معنى أن «الكلب الحي خير من الأسد الميت» (جامعة 4: 9)؟
الجواب
في جامعة 1: 9–10، يتأمل سليمان في حقيقة الموت التي لا مفر منها لكل إنسان. الجميع يشتركون في هذا المصير عينه. وفي النهاية، حياتنا واليوم المعيّن لموتنا هما في يد الله (الآيات 1–3؛ وانظر أيضًا العبرانيين 27: 9؛ أيوب 5: 14)، لذلك يجب أن نقدّر الحياة ونستفيد منها ما دمنا نمتلك نسمة الحياة. يلاحظ سليمان: «لأَنَّ مَنْ هُوَ مَعَ الْأَحْيَاءِ فَلَهُ رَجَاءٌ، وَالْكَلْبُ الْحَيُّ خَيْرٌ مِنَ الأَسَدِ الْمَيِّتِ» (جامعة 4: 9).
والعامل الأساسي لفهم معنى بعض آيات الكتاب المقدس هو معرفة سياقها الثقافي، كما هو الحال في جامعة 4: 9. ففي العصور القديمة، لم تكن الكلاب حيوانات أليفة لطيفة، بل كانت محتقرة وتُعد نجسة ومرعبة، تعيش على القمامة (خروج 31: 22؛ 1 ملوك 11: 14؛ 19: 21، 23؛ إرميا 3: 15؛ مزمور 16: 22). وعلى العكس، كان الأسد يُنظر إليه باحترام كحيوان مَلِكي شجاع قوي في الصيد (تكوين 9: 49؛ 2 صموئيل 10: 17؛ أمثال 1: 28؛ 30: 30). فالأسود هي “ملوك الوحوش” الذين يسيطرون على قمة السلسلة الغذائية، بينما تقبع الكلاب في أدنى السلم.
والفكرة الأساسية في قوله إن الكلب الحي خير من الأسد الميت هي: «ما دامت هناك حياة، فهناك رجاء». استخدم سليمان هذين الحيوانين رمزًا لنوعين من الناس - الوضيع والعظيم. فمن منظور العالم القديم، كان الكلب الحي بلا قيمة أو مكانة، لكنه يملك أفضلية الحياة. أما الأسد الميت فكان يمثل شخصًا ربما كان يومًا ما قويًا ومؤثرًا، لكنه أصبح الآن عاجزًا وبلا رجاء في الموت. ووفقًا لمنطق سليمان، فالأفضل أن يكون الإنسان حيًا ضعيفًا (ولكن معه رجاء) من أن يكون ميتًا- حتى لو كان يومًا ما قويًا ومحترمًا.
وبما أن الجميع يموتون في النهاية، يصبح من العبث والجهل أن نقضي أيامنا في السعي وراء أمور بلا معنى مثل القوة والغنى والشهرة. فالموت يُنزل الأسد المهيب إلى ما هو أدنى من الكلب الحي، إلى حالة العدم (جامعة 5: 9). من الأفضل لنا أن نستفيد من الوقت المتبقي لنفكّر في وجودنا ونراجع حقيقة فنائنا.
ويبدأ الرجاء للأحياء عندما ندرك قِصر الحياة. فالإنسان الحكيم يتأمل الهدف الحقيقي من حياته ما دام يستطيع ذلك. وقد قال سليمان سابقًا في جامعة 2: 7: «الذَّهَابُ إِلَى بَيْتِ النَّوْحِ خَيْرٌ مِنَ الذَّهَابِ إِلَى بَيْتِ الْوَلِيمَةِ، لأَنَّهُ ذَاكَ نِهَايَةُ كُلِّ إِنْسَانٍ، وَالْحَيُّ يَضَعُ ذَلِكَ فِي قَلْبِهِ». فعندما نواجه حقيقة الموت - وهو ما يحدث عند حضور جنازة - نُجبر على التفكير في مصيرنا. ولهذا، فإن فترات الحزن والنواح لها فائدة عظيمة - إذ تذكّرنا بأن نغتنم اليوم، وأن نستفيد من حياتنا ما دمنا نحيا ونملك الرجاء (مزمور 4: 39–7). فلا وجود لمثل هذه الفرصة بعد الموت.
إن الله يعطينا حياة واحدة - فرصة ثمينة لنعرِفه وننال عطية الخلاص (إشعياء 6: 55؛ 2 كورنثوس 2: 6). فإذا لم نفكر يومًا في الموت وفي مصيرنا الأبدي، ربما نفقد فرصة الحياة الأبدية معه.
فالكلب الحي خير من الأسد الميت لأن الأسد قد مات معه رجاؤه. فمكانته المَلِكية السابقة لم تعد ذات قيمة في الموت. لكن الكلب الحي لا يزال يملك الرجاء. والإنسان الحي يمكنه أن يعرف يسوع المسيح ربًا ومخلّصًا، وينال رجاء الحياة الأبدية مع الله. وبصفتنا مسيحيين، فنحن «مولودون ثانية لرجاء حيّ بقيامة يسوع المسيح من الأموات، لميراث لا يفنى ولا يتدنّس ولا يضمحل، محفوظ في السماوات لأجلكم، الذين أنتم بقوة الله محروسون بالإيمان لخلاص مستعد أن يُعلَن في الزمان الأخير» (1 بطرس 3: 1–5). ورجاء المؤمن هو «مرساة للنفس، راسخة وثابتة»، لا يمكن للموت أن يدمره (العبرانيين 13: 6–20).
English
ما معنى أن «الكلب الحي خير من الأسد الميت» (جامعة 4: 9)؟
