السؤال
لماذا يقول مرقس: «ليفهم القارئ» في مرقس 13: 14؟
الجواب
في مرقس 13: 14، يقول يسوع: «فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة حيث لا ينبغي (ليفهم القارئ)، فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال» .(ESV) هذا المقطع هو جزء من حديث جبل الزيتون، حيث يصف يسوع خراب الهيكل في أورشليم وأحداث الأزمنة الأخيرة. كما ترد العبارة «ليفهم القارئ» في النص الموازي في متى 24: «فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس - ليفهم القارئ - فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال» (متى 24: 15–16).
في مرقس 13، كان يسوع وتلاميذه يغادرون الهيكل عندما علّق أحد التلاميذ على عظمة البناء وروعة هندسته المعمارية. فرد يسوع بالتنبؤ بخراب الهيكل، مما دفع التلاميذ إلى السؤال عن موعد حدوث هذه الأمور وما العلامات التي ستسبقها (مرقس 13: 1–4). بعد ذلك قدّم يسوع حديثًا مفصلًا عن الضيقات والتجارب الآتية.
تشير عبارة «رجسة الخراب» في مرقس 13: 14 إلى نبوءة متكررة في سفر دانيال (انظر دانيال 9: 27؛ 11: 31؛ 12: 11). فقد حذّر النبي من عمل رجس مستقبلي يسبب الخراب في المكان المقدس. وقد تحقق هذا جزئيًا في القرن الثاني قبل الميلاد عندما دنّس أنطيوخس الرابع أبيفانيس الهيكل بإقامة مذبح لزيوس وتقديم خنزير عليه كذبيحة. غير أن نبوة يسوع في مرقس 13: 14 تشير إلى تحقيق ثانٍ حدث أثناء الهجوم الروماني على أورشليم سنة 70 ميلادية عندما دُمّر الهيكل. كما يتوقع كثيرون تحقيقًا ثالثًا وأخيرًا عندما يقيم ضد المسيح صورته في هيكل سيُبنى في أورشليم في المستقبل.
إن خراب الهيكل يرمز إلى الانتقال من العهد القديم إلى العهد الجديد الذي أسسه المسيح. وتوضح رسالة العبرانيين 9: 11–12: «وأما المسيح، وهو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة، فبالمسكن الأعظم والأكمل غير المصنوع بيد، أي الذي ليس من هذه الخليقة، وليس بدم تيوس وعجول، بل بدم نفسه، دخل مرة واحدة إلى الأقداس، فوجد فداءً أبديًا» .(ESV) يعبّر هذا المقطع عن التحول من الهيكل المادي إلى يسوع نفسه باعتباره موضع حضور الله ووسيلة التكفير عن الخطية.
يمكن فهم التعليق «ليفهم القارئ» في مرقس 13: 14 بعدة طرق، اعتمادًا على من يُنسب إليه هذا التعليق. فقد يكون تعليقًا اعتراضيًا أضافه مرقس لينبّه قراءه إلى أن نبوة يسوع تتطلب تمييزًا وتأملًا دقيقًا. أي أن قراء إنجيل مرقس بحاجة إلى إدراك العلامات والبقاء يقظين.
ومن جهة أخرى، قد يكون التعليق جزءًا من كلمات يسوع نفسه. وفي هذه الحالة لا يشير إلى تعليم يسوع بل إلى نبوة دانيال. ووفق هذا الفهم، يكون يسوع قد قال: «ليفهم قارئ نبوة دانيال معنى رجسة الخراب».
وفي كلتا الحالتين، فإن الدعوة إلى «الفهم» تؤكد الحاجة إلى التمييز الروحي والاستعداد. ففي مرقس 13: 22–23 يحذر يسوع قائلاً: «لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات وعجائب لكي يضلوا، لو أمكن، المختارين أيضًا. فانظروا أنتم. ها أنا قد سبقت وأخبرتكم بكل شيء» .(ESV) كما حثّ الرسول بولس المؤمنين على الثبات في الإيمان والانتباه للحقائق الروحية المحيطة بهم (انظر أفسس 6: 10–18 و1 تسالونيكي 5: 1–11).
كذلك فإن الدعوة إلى الفهم تحث القراء على النظر إلى ما وراء الأحداث التاريخية نحو الإطار الأشمل لنبوات الأزمنة الأخيرة. فحديث جبل الزيتون يجمع بين أحداث قريبة الوقوع وأحداث نهاية الزمان، مكوّنًا سلسلة من التحقيقات النبوية تشمل كلًا من خراب أورشليم والمجيء الثاني للمسيح. ويظهر هذا التحقيق المزدوج في مقاطع مثل متى 24: 29–32، حيث تسبق الضيقات والتجارب المختلفة مجيء ابن الإنسان.
إن تعليق مرقس (أو يسوع) الاعتراضي في مرقس 13: 14 هو دعوة للمؤمنين لكي يكونوا مميزين ويقظين وأمناء. فعلى القارئ أن يفهم كلًا من خراب الهيكل والأحداث التي ستسبق المجيء الثاني للمسيح. ومهما كانت الأحداث التي ستقع، فإن رجاءنا هو في المسيح، الذي هو «مرساة للنفس مؤتمنة وثابتة» (عبرانيين 6: 19، ESV).
English
لماذا يقول مرقس: «ليفهم القارئ» في مرقس 13: 14؟
