السؤال
ماذا يعني ألا يفتخر الحكيم بحكمته (إرميا 9: 23)؟
الجواب
كان العبرانيون في أيام إرميا يشبهون الناس اليوم إلى حد كبير. فقد كانوا يميلون إلى الاتكال على حكمتهم الخاصة، وقوتهم، وثروتهم، وقدراتهم. ومع أن هذه الصفات والإنجازات قد تبدو جيدة ومرغوبة، فإنها ستفشل في يوم الشدة. إن الشيء الوحيد الذي يهم - والأمر الذي ينبغي أن نسعى إليه فوق كل شيء - هو معرفة الله من خلال علاقة حميمة معه. ولهذا السبب تنبأ إرميا قائلاً:
«هكذا قال الرب: لا يفتخرن الحكيم بحكمته، ولا يفتخرن الجبار بجبروته، ولا يفتخرن الغني بغناه. بل بهذا ليفتخرن المفتخر: بأنه يفهم ويعرفني، أني أنا الرب الصانع رحمة وقضاء وعدلًا في الأرض، لأني بهذه أُسر، يقول الرب» (إرميا 9: 23–24، NKJV).
كتب إرميا إلى أناس كانوا يواجهون الدمار على يد البابليين. وكان الخراب القادم، الموصوف بصورة مؤثرة في إرميا 9: 17–22، دينونة من الله على خطايا يهوذا (الآيات 7–9). وكان الشعب سيسأل قريبًا: «لماذا بادت الأرض واحترقت كبرية فلا عابر فيها؟» (الآية 12). وقد أُغري شعب يهوذا بتجاهل التحذيرات من الهلاك والافتخار بحكمتهم وبراعتهم العسكرية وأمور أخرى غير جديرة بالثقة. لكن النبي ينصحهم بأن ثقتهم بأنفسهم في غير محلها؛ إذ لا يمكن أن يأتي خلاصهم إلا من خلال معرفة الله.
الفعل المترجم «يفتخر» في هذا المقطع يعني «يتباهى» أو «يتفاخر بالكلام». فقد كان شعب عهد الله يتباهون بحكمتهم البشرية وقوتهم وثرواتهم. لكن أياً من هذه الموارد لم يكن لينقذهم في يوم الدينونة. ومن المرجح أنهم كانوا يتفاخرون أيضًا بإنجازاتهم الدينية الظاهرة. إلا أن الختان الروحي الحقيقي لم يصل إلى قلوبهم (انظر إرميا 4: 4 و9: 25–26). فلو كانوا قد عرفوا الله حقًا بعلاقة قلبية عميقة، لاحتضنوا طرقه وحافظوا على معاييره، ومارسوا الرحمة والعدل والاستقامة. إنهم يشبهون المتدينين اليوم الذين يعتمدون على الأسرار والطقوس التعبدية وأداء الأعمال الصالحة بدلًا من تسليم قلوبهم وحياتهم بالكامل ليسوع المسيح.
في فيلبي 3: 2–11، يقدّم الرسول بولس تحذيرًا مشابهًا ضد الثقة الجسدية. فكما كان الحكيم في إسرائيل القديمة يفتخر بحكمته الخاصة، كان بعض الناس في الكنيسة الأولى يصرّون على أن الإنسان «يجب أن يختتن لكي يخلص» (الآية 2). وشرح بولس أن الذين «يعبدون الله بالروح هم المختونون حقًا». وهؤلاء المؤمنون «لا يضعون ثقتهم في الجهد البشري» بل «يعتمدون على ما فعله المسيح يسوع لأجلهم» (الآية 3).
كان لدى بولس، وهو عبري من سبط بنيامين وفريسي متعلم تعليمًا عاليًا، أسباب كثيرة ليفتخر بحكمته البشرية وإنجازاته، وربما أكثر من أي شخص آخر (انظر فيلبي 3: 4–6). لكنه شهد قائلًا: «لكن ما كان لي ربحًا فهذا قد حسبته من أجل المسيح خسارة. بل إني أحسب كل شيء أيضًا خسارة من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي، الذي من أجله خسرت كل الأشياء، وأنا أحسبها نفاية لكي أربح المسيح وأوجد فيه، وليس لي بري الذي من الناموس، بل الذي بإيمان المسيح، البر الذي من الله بالإيمان» (فيلبي 3: 7–9). ولم يكن بولس يريد شيئًا أكثر من «أن يعرف المسيح ويختبر قوة قيامته العظيمة» (فيلبي 3: 10).
فقط في يسوع المسيح كان لدى بولس سبب للتفاخر أو الافتخار بخدمته لله (رومية 15: 17). وقد قال لأهل غلاطية: «وأما من جهتي فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي به قد صُلب العالم لي وأنا للعالم» (غلاطية 6: 14). واستشهادًا بإرميا 9: 23–24، حث بولس أهل كورنثوس قائلاً: «إن كان أحد يفتخر، فليفتخر بالرب» (1 كورنثوس 1: 31، NLT؛ انظر أيضًا 2 كورنثوس 10: 17).
إن التفاخر ينشأ من الكبرياء. فنحن نريد أن يعرف الآخرون مدى ذكائنا وغنانا وقوتنا ونجاحنا واعتمادنا على أنفسنا. والشخص الذي يفتخر بحكمته يقول: «أنا حكيم بما يكفي بمفردي. لا أحتاج إلى الله». لكن الكتاب المقدس يحذر قائلاً: «لا يخدعن أحد نفسه. إن كان أحد يظن أنه حكيم بينكم في هذا الدهر، فليصر جاهلًا لكي يصير حكيمًا. لأن حكمة هذا العالم هي جهالة عند الله» (1 كورنثوس 3: 18–19، وانظر أيضًا 1 كورنثوس 1: 20؛ إرميا 8: 9).
إن الله لا يُسر بذكائنا أو نفوذنا أو ثروتنا. بل يسرّ بأتباع يلتذون بالرب (مزمور 37: 4)، ويتكلون عليه بكل قلوبهم ولا يعتمدون على فهمهم الخاص (أمثال 3: 5)، ويطلبون أولًا ملكوته (متى 6: 33)، ويطيعونه بإظهار الرحمة والمحبة والعدل والاستقامة في العالم (إرميا 9: 24).
English
ماذا يعني ألا يفتخر الحكيم بحكمته (إرميا 9: 23)؟
